Смотреть больше слов в «Электронном словаре анаграмм русского языка»
бенедикт сущ., кол-во синонимов: 1 • имя (1104) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя
БЕНЕДИКТ (Benedict) Рут Фултон (1887-1948) – амер. культурантрополог, виднейший (вместе с Кардинером, Линтоном, Сепиром, М. Мид и Дюбуа) пре... смотреть
Бенедикт (Benedict) Рут Фултон (1887-1948) - американский культурантрополог, виднейший (вместе с Кардинером, Линтоном, Сепиром, М. Мид и Дюбуа) представитель этнопсихологического направления ("культура и личность") в американской антропологии. В 1921-23 Бенедикт изучает под руководством Боаса в Колумбийском университете культурную антропологию. В 1923 защищает докторскую диссертацию "Представления американских индейцев о духах-оберегах". С 1923 до конца жизни Бенедикт преподавала в Колумбийском университете, где в 1936 сменила Боаса в должности декана отделения антропологии. В 1947 Бенедикт избирается Председателем Американской антропологической ассоциации. За несколько месяцев до смерти становится профессором Колумбийского университета. Первый этап антропологической деятельности Бенедикт связан с полевыми исследованиями в резервации североамериканских индейцев, по резултьтатам которых она опубликовала в 1935 монографию "Мифология зунья". Полученные во время полевых работ материалы часто использовались Бенедикт в ее работах в начале 30-х гг. Этнопсихологическое направление признавало первичным в каждой культуре личность и особенности ее психики (психологический детерминизм). Бенедикт, как и другие исследователи этого направления, широко использовала концепции Фрейда. В статье "Конфигурации культуры" (1923) она воспользовалась ницшеанской дифференциацией культур на "аполлоновский" и "дионисийский" типы и утверждала, что межкультурные различия объясняются прежде всего различиями в индивидуальной психологии, поскольку культуры - это "индивидуальная психология, отраженная на большом экране". В статье "Антропология и анормальное" (1934) Бенедикт, развивая идеи Фрейда, рассматривала культуры различных народов как проявления специфически присущих им психопатологий. В своем главном общетеоретическом труде "Модели культуры" (1935) Бенедикт вышла за рамки психологизма, предприняв попытку синтезировать антропологический, социологический и психологический подходы к феномену культуры.Она отстаивала культурно-релятивистский принцип, согласно которому каждое явление культуры может быть адекватно понято только в общем контексте данной культуры. Подчеркивая своеобразие каждой культуры, Бенедикт в то же время признавала, что между обществом и индивидом существует тесная взаимосвязь, и личность следует изучать в системе этой взаимосвязи. Концепция культурного релятивизма была использована ею для критики фашистских идей в работах начала 40-х гг. В годы войны по заданию Службы военной информации США Бенедикт занялась изучением япон. нац. психологии, чтобы создать своеобразное руководство для американских военных и гражданских чиновников после оккупации Японии. Бенедикт широко использовала разработанную ею технику "дистанционного изучения культуры" (анализ научной и художественной литературы, дневников военнопленных, просмотр японских кинофильмов, интервьюирование проживающих в США японцев). Бенедикт никогда не была в Японии и не знала японского языка. На основе собранных материалов написала знаменитую книгу "Хризантема и меч" (1946). В ней с культурно-релятивистских позиций японская культура рассматривается как иерархическая по своей сути, что предполагает точное знание каждым членом общества своего места в нем и своей роли. Бенедикт типологизирует японскую культуру стыда, противопоставляя ее западной, прежде всего американской, культуре вины с этическим акцентом на божественных заповедях. Бенедикт уделила особое внимание японской концепциям "он" (милость, благодеяние) и "гири" (долг), воспитанию детей в семьях. Несмотря на то что "Хризантема и меч" получила неоднозначную оценку в Японии и на Западе (Бенедикт упрекали в антиисторизме, западном этно-центризме, в том, что она нарисовала портрет не японца, а японского военнопленного), она стала классической работой зарубежного японоведения и культурной антропологии в целом, работой, к которой до сих пор постоянно обращаются исследователи. Ученики Бенедикт - М. Мид, Р. Метро, М. Вольфенштейн - широко использовали и углубили разработанную Б. технику "дистанционного изучения культуры". Соч.: Configurations of Culture in North America // American Anthropologist. Menasha, 1932. Vol. 34. N 1; Anthropology and the Abnormal // Journal of General Psychology. Worcester, 1934. Vol. 10. N 1; Zuni Mythology. V.1-2. N.Y., 1935; Patterns of Culture. Boston, 1959; Race:Science and Politics. N.Y., 1940, 1959; The Races of Mankind (with G.Weltfish). N.Y., 1943; The Chrysanthemum and the Sword: Patterns of Japanese culture. Boston, 1946;Хризантема и меч // Хризантема и меч: Антология культурной антропологии. М., 1998; Модели культуры// Там же.Лит.: An Anthropologist at Work; Writings of Ruth Benedict. Ed. by М. Mead. Boston, 1959; N.Y., 1966. Mead М. Ruth Benedict. N.Y., L., 1974; Modell J.S. Ruth Benedict: Patterns of a Life. Phil., 1983; [Библиогр) // American Anthropologist. Menasha, 1949. Vol. 51. N 3.M.H. Корнилов Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: имя... смотреть
БЕ́НЕДИКТ (Benedict), Рут Фултон (5 июня 1887 – 17 сент. 1948) – амер. бурж. социолог-антрополог. Д-р философии (1923), президент Амер. этнологич. о... смотреть
БЕНЕДИКТ (Benedict) Рут Фултон (1887-1948) — амер. культурантрополог, виднейший (вместе с Кардинером, Линтоном, Сепиром, М. Мид и Дюбуа) представитель этнопсихол. направления ("культура и личность") в амер. антропологии. В 1921-23 Б. изучает под руководством Боаса в Колумбийском ун-те культурную антропологию. В 1923 защищает докт. дис. "Представле<br> ния амер. индейцев о духах-оберегах". С 1923 до конца жизни Б. преподавала в Колумбийском ун-те, где в 1936 сменила Боаса в должности декана отделения антропологии. В 1947 Б. избирается Председателем Амер. антропол. ассоциации. За неск. месяцев до смерти становится профессором Колумбийского ун-та.<br> Первый этап антропол. деятельности Б. связан с полевыми исследованиями в резервации североамер. индейцев, по рез-там к-рых она опубликовала в 1935 монографию "Мифология зунья". Полученные во время полевых работ материалы часто использовались Б. в ее работах в нач. 30-х гг. Этнопсихол. направление признавало первичным в каждой культуре личность и особенности ее психики (психол. детерминизм). Б., как и др. исследователи этого направления, широко использовала концепции Фрейда. В статье "Конфигурации культуры" (1923) она воспользовалась ницшеанской дифференциацией культур на "аполлоновский" и "дионисийский" типы и утверждала, что межкультурные различия объясняются прежде всего различиями в индивидуальной психологии, поскольку культуры — это "индивидуальная психология, отраженная на большом экране". В статье "Антропология и анормальное" (1934) Б., развивая идеи Фрейда, рассматривала культуры разл. народов как проявления специфически присущих им психопатологий. В своем гл. общетеор. труде "Модели культуры" (1935) Б. вышла за рамки психологизма, предприняв попытку синтезировать антропол., социол. и психол. подходы к феномену культуры. Она отстаивала культурно-релятивистский принцип, согласно к-рому каждое явление культуры может быть адекватно понято только в общем контексте данной культуры. Подчеркивая своеобразие каждой культуры, Б. в то же время признавала, что между об-вом и индивидом существует тесная взаимосвязь, и личность следует изучать в системе этой взаимосвязи. Концепция культурного релятивизма была использована ею для критики фашистских идей в работах нач. 40-х гг. В годы войны по заданию Службы военной информации США Б. занялась изучением япон. нац. психологии, чтобы создать своеобразное руководство для амер. военных и гражд. чиновников после оккупации Японии. Б. широко использовала разработанную ею технику "дистанционного изучения культуры" (анализ науч. и худож. лит-ры, дневников военнопленных, просмотр япон. кинофильмов, интервьюирование проживающих в США японцев). Б. никогда не была в Японии и не знала япон. языка. На основе собранных материалов написала знаменитую книгу "Хризантема и меч" (1946). В ней с культурно-релятивистских позиций япон. культура рассматривается как иерархическая по своей сути, что предполагает точное знание каждым членом об-ва своего места в нем и своей роли. Б. типологизирует япон. культуру стыда, противопоставляя ее западной, прежде всего амер., культуре вины с этич. акцентом на божеств. заповедях. Б. уделила особое внимание япон. концепциям "он" (милость, благодеяние) и "гири" (долг), воспитанию детей в семьях. Несмотря на то что "Хризантема и меч" получила неоднозначную оценку в Японии и на Западе (Б. упрекали в антиисторизме, зап. этно-центризме, в том, что она нарисовала портрет не японца, а япон. военнопленного), она стала классич. работой зарубеж. японоведения и культурной антропологии в целом, работой, к к-рой до сих пор постоянно обращаются исследователи. Ученики Б. — М. Мид, Р. Метро, М. Вольфенштейн — широко использовали и углубили разработанную Б. технику "дистанционного изучения культуры".<br> Соч.: Configurations of Culture in North America // American Anthropologist. Menasha, 1932. Vol. 34. N 1; Anthropology and the Abnormal // Journal of General Psychology. Worcester, 1934. Vol. 10. N 1; Zuni Mythology. V.1-2. N.Y., 1935; Patterns of Culture. Boston, 1959; Race:Science and Politics. N.Y., 1940, 1959; The Races of Mankind (with G.Weltfish). N.Y., 1943; The Chrysanthemum and the Sword: Patterns of Japanese culture. Boston, 1946;<br> Хризантема и меч // Хризантема и меч: Антология культурной антропологии. М., 1998; Модели культуры// Там же.<br> Лит.: An Anthropologist at Work; Writings of Ruth Benedict. Ed. by М. Mead. Boston, 1959; N.Y., 1966. Mead М. Ruth Benedict. N.Y., L., 1974; Modell J.S. Ruth Benedict: Patterns of a Life. Phil., 1983; [Библиогр) // American Anthropologist. Menasha, 1949. Vol. 51. N 3.<br> M.H. Корнилов<br><br><br>... смотреть
БЕНЕДИКТ (Benedict) Рут (1887-1948) - американский антрополог, этнопсихолог и поэт. Доктор философии (1923), профессор Колумбийского университета (1948... смотреть
(Benedict) Рут (1887-1948) — американский антрополог, этнопсихолог и поэт (псевдоним — Анна Синглтон). Специалист в области психологии и культурной антропологии. Окончила Вассар-Колледж в Пуфкипси (штат Нью-Йорк). В 1919 г. поступила на курсы Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке. Продолжила обучение у антрополога Ф. Боаса в Колумбийском ун-те. После защиты дис. Концепция духа покровительства в Северной Америке (1923) работала в Колумбийском унте помощником и преемником Ф. Боаса. С 1922 г. сотрудничала с М. Мид. Осуществила антропо-психологическое исследование племен индейцев Северной Америки. В 1926—1928 гг. была президентом Американского этнологического общества. В 1928 г. опубликовала первые статьи по проблемам культурантропологии. Исследовала взаимосвязи психики и культуры, психологии и антропологии. Оказала существенное влияние на развитие и социально-культурные ориентации современной антропологии. Считала, что культура являет собой целостную конструкцию, состоящую главным образом из интеллектуальных, религиозных и эстетических элементов. В результате социально-антропологических исследований пришла к выводу, что этнические особенности определяются преимущественно социальной средой, в которой существенную роль играет этос культуры — специфическая совокупность структур, основных общественных ценностей и установок, определяющая содержание и направленность воспитания детей и жизнедеятельность взрослых. В 1934 г. в статье Антропология и аномалия показала, что представления о нормальном и аномальном являются относительными и варьируют от культуры к культуре. Подчеркивая культурогенный и релятивистский характер данных представлений, отметила, что их относительность распространяется и на социальное, и на сексуальное поведение людей. Изучала транскультурные факторы, позволяющие сглаживать и уменьшать этноцентризм и межнациональную враждебность. С позиций психоаналитических ориентации исследовала воздействие культуры на личность. В значительной части описывала изучаемые явления посредством категориально-понятийного аппарата психоанализа и психиатрии. Содействовала распространению психоаналитических идей и стимулировала интерес психоаналитиков, психологов и психиатров к проблемам культуры. В 1934 г. опубликовала книгу Паттерны культуры, которая и поныне пользуется популярностью. В качестве одной из возможных трактовок культуры предложила ее понимание как относительно определенной совокупности предписаний для личности, сопряженных с ее душевной организацией и возможностями самореализации. Показала решающую роль культуры в создании различных образов жизни. Опровергала примитивные представления о линейной направленности исторического процесса и подчеркивала неограниченность конфигураций культуры. Обосновывала недопустимость войн и любых форм дискриминации. Боролась за права человека. Выступала против существования цензуры. Организовала сбор подписей под письмом протеста против нацизма и расизма. Осуществила исследование этноса зуни в Нью-Мексико и изложила результаты этой работы в книге Мифология зуни (1935, 2 тт.). Во время Второй мировой войны разрабатывала культурантрополо-гическую методологию дистанционного исследования культур посредством анализа их продуктов (произведений литературы, искусства и т.д.). В 1946 г. опубликовала книгу Хризантема и меч, в которой изложила результаты такого исследования японской культуры. Выявила и проанализировала существование и взаимодействие типов культур эстетизма и милитаризма в японском обществе, государстве и национальном характере. Показала возможности и перспективы развития Японии в условиях мира. В послевоенный период осуществила дистанционное исследование культур России, Польши, Китая и др. В 1947 была избрана президентом Американской антропологической ассоциации. Оказала влияние на развитие и социально-культурные ориентации современной антропологии. Автор книги: Раса, наука и политика, 1940; и др. работ по проблемам антропологии и этнопсихологии В. И. Овчаренко... смотреть
(Benedict) Рут (1887-1948) — американский антрополог, этнопсихолог и поэт. Доктор философии (1923), профессор Колумбийского университета (1948). Окончила Вас-сар-Колледж в Пуфкипси (штат Нью-Йорк). В 1909 получила диплом бакалавра гуманитарных наук по специальности "английский язык". Преподавала в Калифорнии в школах для девочек. В 1919 поступила на курсы Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке. Продолжила обучение у антрополога Боаса в Колумбийском университете. После защиты диссертации "Концепция духа покровительства в Северной Америке" (1923) работала в Колумбийском университете помощником и преемником Боаса. С 1922 сотрудничала с М. Мид. Осуществила антропо-психологическое исследование племен индейцев Северной Америки. В 1926-1928 была президентом Американского этнологического общества. В 1928 опубликовала первые статьи по проблемам культурантропо-логии. Исследовала взаимосвязи психики и культуры, психологии и антропологии. Осуществила психологическую ориентацию антропологии. В результате социально-антропологических исследований пришла к выводу, что этнические особенности определяются преимущественно социальной средой, в которой существенную роль играет "этос культуры" — специфическая совокупность структур, основных общественных ценностей и установок, определяющая содержание и направленность воспитания детей, и жизнедеятельность взрослых. В 1934 в статье "Антропология и аномалия" показала, что представления о "нормальном" и "аномальном" являются относительными и варьируются от культуры к культуре. Подчеркивая культурогенный и релятивистский характер данных представлений, отметила, что их относительность распространяется и на социальное, и на сексуальное поведение людей. Изучала "транскультурные" факторы, позволяющие сглаживать и уменьшать этноцентризм и межнациональную враждебность. С позиций психоаналитических ориентации исследовала воздействие культуры на личность. В значительной части описывала изучаемые явления посредством категориально-понятийного аппарата психоанализа и психиатрии. Содействовала распространению психоаналитических идей и стимулировала интерес психоаналитиков, психологов и психиатров к проблемам культуры. В 1934 опубликовала книгу "Паттерны культуры", которая и поныне пользуется популярностью. В качестве одной из возможных трактовок культуры предложила ее понимание как относительно определенной совокупности предписаний для личности, сопряженных с ее душевной организацией и возможностями самореализации. Показала решающую роль культуры в создании различных образов жизни. Опровергала примитивные представления о линейной направленности исторического процесса и подчеркивала неограниченность "конфигураций культуры". Обосновывала недопустимость войн и любых форм дискриминации. Боролась за права человека. Выступала против существования цензуры. Организовала сбор подписей под письмом протеста против нацизма и расизма. Осуществила исследование этноса зуни в Нью-Мексико и изложила результаты этой работы в книге "Мифология зуни" (1935, в двух томах). Во время Второй мировой войны разрабатывала куль-турантропологическую методологию дистанционного исследования культур посредством анализа их "продуктов" (произведений литературы, искусства и т.д.). В 1946 опубликовала книгу "Хризантема и меч", в которой изложила результаты такого исследования японской культуры. Выявила и проанализировала существование и взаимодействие типов культур эстетизма и милитаризма в японском обществе, государстве и национальном характере. Показала возможности и перспективы развития Японии в условиях мира. В послевоенный период осуществила дистанционное исследование культур России, Польши, Китая и др. С 1947 была президентом Американской антропологической ассоциации. Оказала влияние на развитие и социально-культурные ориентации современной антропологии. Автор книги "Раса, наука и политика" (1940) и других работ по проблемам антропологии и этнопсихологии. В.И. Овчаренко... смотреть
БЕНЕДИКТ и БЕАТРИЧЕ (англ. Benedick, Beatrice) - центральные персонажи комедии У.Шекспира «Много шума из ничего» (1599-1600), именуемые также синьор Фе... смотреть
Бенедикт -а, муж. Заимств.Отч.: Бенедиктович, Бенедиктовна; разг. Бенедиктыч. Производные: Беня (Бена). Происхождение: (От лат. benedictus — благо... смотреть
Бенедикт, Benedictus Casinensis, из Нурсии, ок. 480-547 гг. н. э., создатель латинского монашеского устава. Сведения о Б., содержащиеся у Григория Вел... смотреть
Настоящее имя: Вентцель Николай НиколаевичПериодические издания:• Словцо, 1899-1900;• Театральная Газета, 1904;• Новое Время;• Дневник Театра, 1900-х г... смотреть
из Нурсии, ок. 480-547 гг. н. э., создатель латинского монашеского устава. Сведения о Б., содержащиеся у Григория Великого являются наполовину легендарными, следовательно, очень трудно восстановить его жизнь. Родился в Нурсии, образование получил в Риме, жил как пустынник в Субиако, и после неудавшейся попытки реформировать монастырь в Виковаро основал новый на Монте Кассино, для которого ок. 529 г. сочинил устав, опиравшийся на так называемый Regula Magistri и тесно связанный с давней монастырской традицией Востока. Устав этот лег в основу многих монастырских уставов и оказал огромное влияние на развитие монашества в Европе.... смотреть
Бенедикт XV (1854 - 1922) - римский папа. В 1907 г. был назначен болонским архиепископом, в 1914 г. получил звание кардинала и был избран на папский престол. Во время мировой войны делал некоторые попытки примирить враждующие стороны.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">имя</div><br><br>... смотреть
Rzeczownik Бенедикт Benedikt Benedykt m
власна назва, імен. чол. родурозм.Бенедикт
(Benedict)Рут Фултон, 1887-1948, америк. антрополог, дослідник культури, професор Колумбійського університету в Нью-Йорку; Культурні моделі.
Бенедикт, -а, м. Заимств. Отч.: Бенедиктович, Бенедиктовна; разг. Бенедиктыч. Производные: Беня (Бена). [От лат. benedictus — благословенный. Ср. Венед... смотреть
имя собств., сущ. муж. родаБенедикт
Бенедикт, -а, муж.; заим.; лат. benedictus - благословенный. Ср. ВенедиктОтч.: Бенедиктович, Бенедиктовна; разг. БенедиктычПроизводные: Беня (Бена)Именины: см Венедикт... смотреть
см. БЕНСинонимы: имя
Бенед'икт (Бенед'иктович, Бенед'иктовна)Синонимы: имя
(Benedict) Рут Фултон, 1887-1948, америк. антрополог, дослідник культури, професор Колумбійського університету в Нью-Йорку; Культурні моделі.
Бенедикт (р.) — благословенный. Русск. форма — Венедикт.
Начальная форма - Бенедикт, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное
Бенеди́кт іменник чоловічого роду, істота ім'я
Бенедикт, Бенидьо, Бенедь див. Венедикт.
Бенеди́кт, -кта.
БЕНЕДИКТ - см. БЕН
бенедикт, -а
• Benedikt
(1887-1948)американский культуроантрополог, представитель этнопсихологической школы в американской этнографии, профессор Колумбийского университета. Не... смотреть
(1887-1948) американский антрополог, этнопсихолог и поэт. Доктор философии (1923), профессор Колумбийского университета (1948). Окончила Вассар-Колледж в Пуфкипси (штат Нью-Йорк). В 1909 получила диплом бакалавра гуманитарных наук по специальности *английский язык*. Преподавала в Калифорнии в школах для девочек. В 1919 поступила на курсы Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке. Продолжила обучение у антрополога Боаса в Колумбийском университете. После защиты диссертации *Концепция духа покровительства в Северной Америке* (1923) работала в Колумбийском университете помощником и преемником Боаса. С 1922 сотрудничала с М. Мид . Осуществила антропо-психологическое исследование племен индейцев Северной Америки. В 1926-1928 была президентом Американского этнологического общества. В 1928 опубликовала первые статьи по проблемам культурантропологии. Исследовала взаимосвязи психики и культуры, психологии и антропологии. Осуществила психологическую ориентацию антропологии. В результате социально-антропологических исследований Б. пришла к выводу, что этнические особенности определяются преимущественно социальной средой, в которой существенную роль играет *этос культуры* специфическая совокупность структур, основных общественных ценностей и установок, определяющая содержание и направленность воспитания детей, и жизнедеятельность взрослых. В 1934 в статье *Антропология и аномалия* показала, что представления о *нормальном* и *аномальном* являются относительными и варьируются от культуры к культуре. Подчеркивая культурогенный и релятивистский характер данных представлений, отметила, что их относительность распространяется и на социальное, и на сексуальное поведение людей. Изучала *транскультурные* факторы, позволяющие сглаживать и уменьшать этноцентризм и межнациональную враждебность. С позиций психоаналитических ориентаций исследовала воздействие культуры на личность. В значительной части описывала изучаемые явления посредством категориально-понятийного аппарата психоанализа и психиатрии. Содействовала распространению психоаналитических идей и стимулировала интерес психоаналитиков, психологов и психиатров к проблемам культуры. В 1934 опубликовала книгу *Паттерны культуры*, которая и поныне пользуется популярностью. В качестве одной из возможных трактовок культуры предложила ее понимание как относительно определенной совокупности предписаний для личности, сопряженных с ее душевной организацией и возможностями самореализации. Показала решающую роль культуры в создании различных образов жизни. Опровергала примитивные представления о линейной направленности исторического процесса и подчеркивала неограниченность *конфигураций культуры*. Обосновывала недопустимость войн и любых форм дискриминации. Боролась за права человека. Выступала против существования цензуры. Организовала сбор подписей под письмом протеста против нацизма и расизма. Осуществила исследование этноса зуни в Нью-Мексико и изложила результаты этой работы в книге *Мифология зуни* (1935, в двух томах). Во время Второй мировой войны Б. разрабатывала культур-антропологическую методологию дистанционного исследования культур посредством анализа их *продуктов* (произведений литературы, искусства и т.д.). В 1946 опубликовала книгу *Хризантема и меч*, в которой изложила результаты такого исследования японской культуры. Выявила и проанализировала существование и взаимодействие типов культур эстетизма и милитаризма в японском обществе, государстве и национальном характере. Показала возможности и перспективы развития Японии в условиях мира. В послевоенный период осуществила дистанционное исследование культур России, Польши, Китая и др. С 1947 была президентом Американской антропологической ассоциации. Оказала влияние на развитие и социально-культурные ориентации современной антропологии. Автор книги *Раса, наука и политика* (1940) и других работ по проблемам антропологии и этнопсихологии. В.И. Овчаренко... смотреть
(1887-1948) амер. социолог и этнограф. Внесла серьезный вклад в изучение взаимосвязи между личностью и культурой. На ее взгляд, каждая культура способствует развитию одних человеческих возможностей, оставляя без внимания другие; люди сами формируют себя в соответствии со своим культурным контекстом. В совершенстве владея искусством полевого исследователя, Б. очень удачно сочетала свой интерес к литературе с научн. исследованиями в области культуры и личности. Соч.: Patterns of culture. Boston, 1934; Race: Science and Politics. N.Y., 1959.... смотреть
папа римский в 1032-1044 гт. Папой стал в 10- или 12-летнем возрасте благодаря протекции графов Тосканелли. Жестокость и распущенность Б. IX вызвали во... смотреть
- (Benedictus) (в миру Пьетро Франческо Орсини - PietroFrancesco Orsini) (1649-1730), папа Римский с 1724. Монах доминиканскогоордена, кардинал (1672), архиепископ Чезены (1680) и Беневенто (1686). В1725 созвал Латеранский собор, подтвердил буллу ""Unigenitus"", осуждающуюянсенизм.... смотреть
БЕНЕДИКТ XIII (Benedictus) (в миру Пьетро Франческо Орсини, Pietro Francesco Orsini) (1649-1730), папа Римский с 1724. Монах доминиканского ордена, кардинал (1672), архиепископ Чезены (1680) и Беневенто (1686). В 1725 созвал Латеранский собор, подтвердил буллу "Unigenitus", осуждающую янсенизм.<br><br><br>... смотреть
БЕНЕДИКТ XIII (Benedictus) (в миру Пьетро Франческо Орсини - Pietro Francesco Orsini) (1649-1730), папа Римский с 1724. Монах доминиканского ордена, кардинал (1672), архиепископ Чезены (1680) и Беневенто (1686). В 1725 созвал Латеранский собор, подтвердил буллу "Unigenitus", осуждающую янсенизм.<br>... смотреть
БЕНЕДИКТ XIII (Benedictus) (в миру Пьетро Франческо Орсини , Pietro Francesco Orsini) (1649-1730), папа Римский с 1724. Монах доминиканского ордена, кардинал (1672), архиепископ Чезены (1680) и Беневенто (1686). В 1725 созвал Латеранский собор, подтвердил буллу "Unigenitus", осуждающую янсенизм.... смотреть
БЕНЕДИКТ XIII (Benedictus) (в миру Пьетро Франческо Орсини, Pietro Francesco Orsini) (1649-1730), папа Римский с 1724. Монах доминиканского ордена, кардинал (1672), архиепископ Чезены (1680) и Беневенто (1686). В 1725 созвал Латеранский собор, подтвердил буллу "Unigenitus", осуждающую янсенизм.... смотреть
Сублейрас П. Портрет папы Бенедикта XIV. 1746.
- (Benedictus) (в миру Просперо Ламбертини - ProsperoLambertini) (1675-1758), папа Римский с 1740. Епископ Анконы (1727),кардинал (1728), архиепископ Болоньи (1731). Пользовался авторитетом укатолических и протестантских правителей Европы. В буллах ""Ex quosingulari"" и ""Omnium sollicitudinum"" осудил миссионерскую практикуиезуитов в Индии и Китае. Автор исследования об истории и порядкебеатификации и канонизации в Католической церкви.... смотреть
БЕНЕДИКТ XIV (Benedictus) (в миру Просперо Ламбертини, Prospero Lambertini) (1675-1758), папа Римский с 1740. Епископ Анконы (1727), кардинал (1728), архиепископ Болоньи (1731). Пользовался авторитетом у католических и протестантских правителей Европы. В буллах "Ex quo singulari" и "Omnium sollicitudinum" осудил миссионерскую практику иезуитов в Индии и Китае. Автор исследования об истории и порядке беатификации и канонизации в Католической церкви.<br><br><br>... смотреть
БЕНЕДИКТ XIV (Benedictus) (в миру Просперо Ламбертини - Prospero Lambertini) (1675-1758), папа Римский с 1740. Епископ Анконы (1727), кардинал (1728), архиепископ Болоньи (1731). Пользовался авторитетом у католических и протестантских правителей Европы. В буллах "Ex quo singulari" и "Omnium sollicitudinum" осудил миссионерскую практику иезуитов в Индии и Китае. Автор исследования об истории и порядке беатификации и канонизации в Католической церкви.<br>... смотреть
БЕНЕДИКТ XIV (Benedictus) (в миру Просперо Ламбертини , Prospero Lambertini) (1675-1758), папа Римский с 1740. Епископ Анконы (1727), кардинал (1728), архиепископ Болоньи (1731). Пользовался авторитетом у католических и протестантских правителей Европы. В буллах "Ex quo singulari" и "Omnium sollicitudinum" осудил миссионерскую практику иезуитов в Индии и Китае. Автор исследования об истории и порядке беатификации и канонизации в Католической церкви.... смотреть
БЕНЕДИКТ XIV (Benedictus) (в миру Просперо Ламбертини, Prospero Lambertini) (1675-1758), папа Римский с 1740. Епископ Анконы (1727), кардинал (1728), архиепископ Болоньи (1731). Пользовался авторитетом у католических и протестантских правителей Европы. В буллах "Ex quo singulari" и "Omnium sollicitudinum" осудил миссионерскую практику иезуитов в Индии и Китае. Автор исследования об истории и порядке беатификации и канонизации в Католической церкви.... смотреть
Маркіз, 1854-1922, рим. папа з 1914; 1917 проголосив Кодекс канонічного права; 1919 — апостольську буллу Maximum illud, якою започаткував новий період ... смотреть
1854 - 1922) - римский папа. В 1907 г. был назначен болонским архиепископом, в 1914 г. получил звание кардинала и был избран на папский престол. Во время мировой войны делал некоторые попытки примирить враждующие стороны.... смотреть
римский папа. В 1907 г. был назначен болонским архиепископом, в 1914 г. получил звание кардинала и был избран на папский престол. Во время мировой войны делал некоторые попытки примирить враждующие стороны. /Т. 9/... смотреть
маркіз, 1854-1922, рим. папа з 1914; 1917 проголосив Кодекс канонічного права; 1919 - апостольську буллу Maximum illud, якою започаткував новий період у місіонерській діяльності Католицької Церкви, визнавши її незалежною від колонізаторства.... смотреть
- (Benedictus) (в миру маркиз Джакомо делла Кьеза - Giacomodella Chiesa) (1854-1922), папа Римский с 1914. С 1878 на папскойдипломатической службе, архиепископ Болоньи (1907), кардинал (1914).Избранный папой спустя месяц после начала 1-ой мировой войны, сделалнесколько неудачных попыток достичь мира, протестовал против негуманныхметодов ведения войны.... смотреть
(Benedictus) в миру — маркиз Джакомо делла Кьеза (21.11.1854, Пельи, около Генуи, — 22.1.1922, Рим), римский папа в 1914—22. В 1883—1907 — на ва... смотреть
БЕНЕДИКТ XV (Benedictus) (в миру маркиз Джакомо делла Кьеза, Giacomo della Chiesa) (1854-1922), папа Римский с 1914. С 1878 на папской дипломатической службе, архиепископ Болоньи (1907), кардинал (1914). Избранный папой спустя месяц после начала 1-ой мировой войны, сделал несколько неудачных попыток достичь мира, протестовал против негуманных методов ведения войны.<br><br><br>... смотреть
БЕНЕДИКТ XV (Benedictus) (в миру маркиз Джакомо делла Кьеза - Giacomo della Chiesa) (1854-1922), папа Римский с 1914. С 1878 на папской дипломатической службе, архиепископ Болоньи (1907), кардинал (1914). Избранный папой спустя месяц после начала 1-ой мировой войны, сделал несколько неудачных попыток достичь мира, протестовал против негуманных методов ведения войны.<br>... смотреть
БЕНЕДИКТ XV (Benedictus) (в миру маркиз Джакомо делла Кьеза , Giacomo della Chiesa) (1854-1922), папа Римский с 1914. С 1878 на папской дипломатической службе, архиепископ Болоньи (1907), кардинал (1914). Избранный папой спустя месяц после начала 1-ой мировой войны, сделал несколько неудачных попыток достичь мира, протестовал против негуманных методов ведения войны.... смотреть
БЕНЕДИКТ XV (Benedictus) (в миру маркиз Джакомо делла Кьеза, Giacomo della Chiesa) (1854-1922), папа Римский с 1914. С 1878 на папской дипломатической службе, архиепископ Болоньи (1907), кардинал (1914). Избранный папой спустя месяц после начала 1-ой мировой войны, сделал несколько неудачных попыток достичь мира, протестовал против негуманных методов ведения войны.... смотреть
Его Святейшество Бенедикт XVI (лат. Benedictus PP. XVI, итал. Benedetto XVI, в миру — Йозеф Алоиз Ратцингер, нем. Josef Alois Ratzinger, р. 16 апреля 1... смотреть
Бенедикт Анианский — восстановитель строгомонастырской жизни, род. в 750 г. в Лангедоке, был видным лицом при дворе франкских королей, но в 774 после спасения с опасностью для собственной жизни своего брата, утопавшего в реке, постригся в монахи. В 779 он основал в своем наследственном имении собственный монастырь и сделался его аббатом. Пользуясь высоким доверием Карла Великого и в особенности Людовика Благочестивого, он не только имел большое влияние на церковные и политические дела своего времени, но еще издал орденский устав для поднятия находившейся в упадке церковной дисциплины, который в сущности был возобновлением и улучшением устава Бенедикта Нурсийского и на сейме в Ахене в 817 получил силу закона. Он умер в 821, а вскоре после его смерти строгость монастырских нравов опять ослабела.<br><br><br>... смотреть
восстановитель строгомонастырской жизни, род. в 750 г. в Лангедоке, был видным лицом при дворе франкских королей, но в 774 после спасения с опасностью ... смотреть
умер.821) - монастырский реформатор из знатного рода. Вырос при дворе Пипина Короткого и Карла Великого. В 774 г. ушел в монастырь, но не обнаружил там истинного подвижничества. Тогда основал собственный Аньянский монастырь, где возродил устав прп. Бенедикта Нурсийского во всей его строгости и на этой базе начал реформу прочих монастырей ордена. Столетие спустя начинается новый всплеск движения за реформу. Теперь она складывается на базе Бургундского монастыря Клюни (основан в 910 г.) и получает название Клюнийской (сер. Х - нач. ХII в.). В ХI в. возникает конгрегация 3000 клюнийских монастырей.... смотреть
(умер.821) монастырский реформатор из знатного рода. Вырос при дворе Пипина Короткого и Карла Великого. В 774 г. ушел в монастырь, но не обнаружил там истинного подвижничества. Тогда основал собственный Аньянский монастырь, где возродил устав прп. Бенедикта Нурсийского во всей его строгости и на этой базе начал реформу прочих монастырей ордена. Столетие спустя начинается новый всплеск движения за реформу. Теперь она складывается на базе Бургундского монастыря Клюни (основан в 910 г.) и получает название Клюнийской (сер. Х нач. ХII в.). В ХI в. возникает конгрегация 3000 клюнийских монастырей.... смотреть
св., бл. 480-547, італ. абат, засновник чину бенедиктинців; 529 у Монте Касіно розпочав будівництво храму і монастиря, де організував спільне життя чен... смотреть
св., бл. 480-547, італ. абат, засновник чину бенедиктинців; 529 у Монте Касіно розпочав будівництво храму і монастиря, де організував спільне життя ченців, яке було наповнене літургійними молитвами і працею під гаслом Ora et labora (молитися і працювати); св. покровитель Європи.... смотреть
Бенедикт из Бреславля — польский монах, живший в XIII в. Когда папа Иннокентий IV в 1245 г. послал Иоанна Плано-Карпини с посольством к татарскому хану Золотой Орды, тот, по дороге задержавшись в Польше, взял с собой в товарищи Б. как отличного знатока русского и татарского языков. Оба путешественника после своего возвращения из путешествия во Францию написали сочинения о своих приключениях и впечатлениях. Труд Б. короче по объему, поясняет книгу Плано-Карпино. Польский перевод сочинений Б. помещен Вишневским в его "Historja literatury polskiej", II, 208.<br><br><br>... смотреть
польский монах, живший в XIII в. Когда папа Иннокентий IV в 1245 г. послал Иоанна Плано-Карпини с посольством к татарскому хану Золотой Орды, тот, по д... смотреть