Смотреть больше слов в «Электронном словаре анаграмм русского языка»
АНИЧКОВ АНИЧКОВ Дмитрий Сергеевич (род. 1733 – ум. 1788) – рус. просветитель, философ. После окончания семинарии Троицкой Лавры и Московского ун-та ... смотреть
АНИЧКОВ Евгений Васильевич (1866, Боровичи Новгород. губ., — 1937) — рус. литературовед; приват-доц. по истории зап. лит-р, лектор англ. языка Киев. ун... смотреть
АНИЧКОВ Евгений Васильевич (1866–) — литературовед и критик, из родовитой поместно-дворянской семьи. А. причислял себя долгое время к социал-де... смотреть
АНИЧКОВ Евгений Васильевич (1866-) - литературовед и критик, из родовитой поместно-дворянской семьи. А. причислял себя долгое время к социал-демократа... смотреть
Евгений Васильевич [1866–]— литературовед и критик, из родовитой поместно-дворянской семьи. А. причислял себя долгое время к социал-демократам, (меньшевикам) и, начиная с студенческих лет (был исключен из университета за участие в беспорядках), неоднократно подвергался арестам и длительному одиночному заключению. С 1895–1896 состоял приват-доцентом Киевского университета, при к-ром был оставлен по окончании, в 1892. В 1901 переехал с семьей в Париж, где принимал деятельное участие в организации Высшей русской школы. С 1902–1903 состоял по возвращении из Парижа приват-доцентом в университете и временным преподавателем ВЖК в СПБ. С 1908 — профессор Петербургского психоневрологического института по всеобщей литературе и эстетике. В период Октябрьской революции эмигрировал за границу и в настоящее время преподает в Праге в университете. Основная специальность А. — средневековая лит-ра и фольклор. Но, в связи с расширением научных интересов, второй период своей деятельности А. посвятил преимущественно проблемам более общего характера: вопросам поэтики, истории эстетики, литературоведения и литературной критики. Один из самых ревностных учеников и последователей А. Н. Веселовского (см.), А. вместе с тем выступал в своих трудах (начиная с его известной диссертации 1903–1905) противником узкого академизма и того господствовавшего тогда чисто внешнего «эмпиризма», к-рый, по его утверждению, неизбежно превращает научное исследование в «сбор материалов» или в «простую группировку тщательно собранных и проверенных фактов». Чисто механическое соединение сравнительно-исторического метода с весьма сомнительным марксизмом, с одной стороны, и эстетикой так наз. «народничества» (в духе Успенского), с другой, лишая работы А. методологического единства, значительно понижает их научную ценность, особенно для нашего времени. Библиография: Главные труды: Микола-угодник и св. Николай, «Записки Неофилолог. об-ва», № 2, 1892; Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян (диссертация), тт. I-II, СПБ., 1903–1906; Предтечи и современники на Западе и у нас, 2 тт., СПБ., 1910; Язычество и древнерусск. проповедь; А. Веселовский, «Slavia»), 1922, ч. 1, s. 2–3, 4.... смотреть
АНИКАНОВ АНИКЕЕВ АНИКЕЕНКО АНИКИН АНИКУШИН АНИКУШКИН АНИХНОВ АНИЧЕВ АНИЧКИН АНИЧКОВВсе эти фамилии от производных форм имен Иоанникий и Аникита (перв... смотреть
1. АНИЧКОВ Николай Николаевич (1885-1964), патолог, академик АН СССР (1939) и АМН СССР (1944), президент АМН (1946-53). Разработал холестериновую теори... смотреть
Николай Николаевич (1885-1964), сов. учёный-патоморфолог, ген.-л. мед. службы (1943), акад. АН СССР (1939) и АМН (1944). Окончил Военно-мед. акад. (190... смотреть
Виктор Михайлович (1830-77), рус. воен. учёный, писатель, ген.-м. (1866). Окончил Акад. Генштаба (1852). На воен. службе с 1848. С 1854 адъюнкт, с 1856... смотреть
АНИЧКОВ Николай Николаевич (1885-1964), российский патолог, академик АН СССР (1939) и АМН (1944), президент АМН (1946-53), генерал-лейтенант медицинской службы (1943). Разработал холестериновую теорию патогенеза атеросклероза. Труды по патологии ретикуло-эндотелиальной системы; аутоинфекции. Государственная премия СССР (1942).<br><br><br>... смотреть
АНИЧКОВ Николай Николаевич (1885-1964), российский патолог, академик АН СССР (1939) и АМН (1944), президент АМН (1946-53), генерал-лейтенант медицинской службы (1943). Разработал холестериновую теорию патогенеза атеросклероза. Труды по патологии ретикуло-эндотелиальной системы; аутоинфекции. Государственная премия СССР (1942).<br><br><br>... смотреть
Аничков, Евгений Васильевич (род. в 1866 г.) - историк литературы и публицист, приват-доцент Киевского, а затем Петербургского университета. В 1901 г. принимал деятельное участие в организации русской высшей школы общественных наук в Париже. В 1903 г. был приговорен царским судом к году крепости за политическое выступление.<br>... смотреть
Аничков прил. (1) ед.муж.дат. из нижних магазинов выписные изделия быстро поплыли к Аничкову мостуПр7.
АНИЧКОВ Сергей Викторович (1892-1981), российский фармаколог, академик АМН (1950), Герой Социалистического Труда (1967). Труды по фармакологии нервной и сердечно-сосудистой систем. Создал ряд лекарственных препаратов (в т. ч. дибазол). Ленинская премия (1976), Государственная премия СССР (1951).<br><br><br>... смотреть
АНИЧКОВ Сергей Викторович (1892-1981), российский фармаколог, академик АМН (1950), Герой Социалистического Труда (1967). Труды по фармакологии нервной и сердечно-сосудистой систем. Создал ряд лекарственных препаратов (в т. ч. дибазол). Ленинская премия (1976), Государственная премия СССР (1951).<br><br><br>... смотреть
АНИЧКОВ Дмитрий Сергеевич (1733-88), российский просветитель, философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Его диссертация о происхождении религии осуждена за атеизм, все ее экземпляры сожжены.<br><br><br>... смотреть
АНИЧКОВ Дмитрий Сергеевич (1733-88), российский просветитель, философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Его диссертация о происхождении религии осуждена за атеизм, все ее экземпляры сожжены.<br><br><br>... смотреть
- Дмитрий Сергеевич (1733-88) - российский просветитель,философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Егодиссертация о происхождении религии осуждена за атеизм, все ее экземплярысожжены.... смотреть
имя собств., сущ. муж. родаАнічков
Начальная форма - Аничков, единственное число, именительный падеж, мужской род, одушевленное, фамилия
Аничков, Виктор Михайлович (10 февр. 1830-18 февр. 1877) — автор работ по воен. делу, воен. педагог, редактор «Воен. Сб.»Псевдонимы: В. А.; В. М. А.Ис... смотреть
- генерал-майор, воспитанник и с 1859 по 1873 годы профессор Николаевской Академии генерального штаба по кафедре Военного хозяйства, родился 1830 год, умер в январе 1877 года от душевной болезни. Автор книг: *Описание осады и обороны Севастополя* (1856 год), *Военное хозяйство* (1860) и *Справочная книга для нижних чинов, заведующих в частях войск продовольственной частью* (1871).... смотреть
Аничков (Виктор Михайлович) - генерал-майор, воспитанник и с 1859 по 1873 годы профессор Николаевской Академии генерального штаба по кафедре Военного хозяйства, родился 1830 год, умер в январе 1877 года от душевной болезни. Автор книг: "Описание осады и обороны Севастополя" (1856 год), "Военное хозяйство" (1860) и "Справочная книга для нижних чинов, заведующих в частях войск продовольственной частью" (1871).<br>... смотреть
Аничков Виктор Михайлович — генерал-майор, воспитанник и с 1859—1873 г. профессор Николаевской академии Генерального штаба по кафедре военного хозяйс... смотреть
генерал-майор, воспитанник и с 1859—1873 г. профессор Николаевской академии Генерального штаба по кафедре военного хозяйства, род. 1830 г., † в янв. 18... смотреть
- дворец в СПб., у одноим. моста (см. Аничков мост), от к-рого получил свое название. Построен в 1741-50 (арх. М. Г. Земцов, Г. Д. Дмитриев, завершен арх. В. В. Растрелли для фаворита Елизаветы Петровны гр. А. Г. Разумовского. При Екатерине II принадлежал ее фавориту и гос. деятелю светлейшему кн. Г. Г. Потемкину, для к-рого в 1778-79 перестроен арх. И. Е. Старовым. С 1808, когда имп. Александр I подарил дворец на свадьбу своей любимой сестре Екатерине Павловне, дворец стал собственностью имп. фамилии, в 1808-10 интерьеры перестроены придворным арх. Л. <xa href="#%D0%A0%D1%83%D1%81%D0%BA%D0%B0">Руска (см.), до нашего времени дошли танц. зал и бол. столовый зал с колоннами желтого искусств. мрамора и барельефами Альбани. В 1818 дворец перешел к вел. кн. Николаю Павловичу, к-рый и после восшествия на престол (1825) предпочитал жить в А. Д., где устраивал интимные праздники и воспитывал своих детей. С 1865 дворец принадлежал его внуку, будущему имп. Александру III (интерьеры перестроены арх. И. Монигетти, М. Месмахером, К. Рахау). и сохр. без существ. изменений. В 1881-94 А. Д. - резиденция имп. Александра III, к-рый не любил Зимний дворец, позднее - вдовствующей имп. Марии Федоровны. Личный музей Александра III - собранные им худож. коллекции - в 1895 переданы в Рус. музей. В целом, А. Д. с личными комнатами Александра III и Марии Федоровны, к-рая жила здесь до 1917, является единств. примером интимного имп. дворца. С 1934 здание занимал Дворец пионеров (ныне Дворец творчества юных). В 1930-х гг. в нем были оформлены две "комнаты сказок", расписанные палехскими мастерами по мотивам произв. А. С. Пушкина и М. Горького (редчайший пам. социалистич. иск-ва).</xa>... смотреть
Аничков дворец (Аничковский дворец) (Невский проспект, 39), памятник архитектуры, комплекс в центре Ленинграда В прошлом городская усадьба н... смотреть
1733-88), просветитель, философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Диссертация А. о происхождении религии осуждена за атеизм, все ее экземпляры сожжены.... смотреть
род. 1733 - ум. 1788) - рус. просветитель, философ. После окончания семинарии Троицкой Лавры и Московского ун-та был профессором логики, метафизики и математики этого ун-та. Автор философских трудов "Слово о том, что мир сей есть ясное доказательство премудрости Божией и что в нем ничего не бывает по случаю" (1767), "Рассуждения из натуральной богословии о начале и происшествии натурального богопочитания" (1769), "Слово о свойствах познания человеческого и средствах, предохраняющих ум смертного от различных заблуждений" (1770), "Annotationes in logicam metaphysicam et cosmologiam" (1782), "Слово о разных способах, теснейший союз души с телом изъясняющих" (1783) и др. Существующие религиозные верования считал порождением невежества, страха и богатого воображения древних людей, которые не могли объяснить многие явления природы и все непонятное приписывали сверхъестественным силам. Долгое время служили учебниками для учащихся его "Арифметика", "Алгебра", "Геометрия" и "Теоретическая и прикладная тригонометрия". ... смотреть
Дмитрий Сергеевич (1733 – 1 мая 1788) – рус. философ-просветитель, пытавшийся в рамках офиц. идеологии проводить нек-рые прогрессивные для 18 в. филос. идеи. Выходец из разночинцев. Окончил Моск. ун-т (1761). Преподавал математику, затем логику и метафизику в Моск. ун-те. С 1771 – ординарный профессор. В работах 1761 и 1767 А. выступает как последователь философии X. Вольфа. В конце 60-х гг. он пытается отойти от вольфианства. В написанной с позиций деизма дисс. "... О начале и происшествии натурального богопочитания" (1769) А., примыкая к традиции религиозного вольнодумства 18 в., ставит вопрос о генезисе религии. Страх перед непонятными силами природы, игра воображения и обман невежественных людей жрецами и правителями – таковы, по А., основные причины возникновения языческих верований. Несмотря на формальные заверения в истинности "откровенной" христ. веры, диссертация вызвала преследования духовенства и реакц. профессуры. В "Слове о свойствах познания человеческого..." (1770) А. стремится преодолеть дуалистич. вольфианскую трактовку процесса познания, отрицает врожденные идеи. Однако полностью преодолеть дуализм А. не удается (см. "Слова..." 1774, 1777, 1779 и 1783). Разбирая вопрос о взаимоотношении души и тела, А. отдает предпочтение теории перипатетической школы. Признавая зависимость всех понятий от перемен, происходящих в "чувственных наших органах", А. не умеет объяснить факт несовпадения чувственной видимости вещей с их сущностью и переход от ощущения к понятию. "Первым началом" и "внутренним видом" человека он объявляет душу, к-рая "сама в себе производит понятия" в момент воздействия внешних вещей. По мнению А., так истолкованная теория перипатетиков ("система физического втечения") не противоречит догмату о бессмертии души (см. Избр. произв. русских мыслителей второй половины XVIII века, т. 1, 1952, с. 183–84). Соч.: Annotationes in logicam et metaphysicam..., ?., 1782: Слово о свойствах познания человеческого.. 1770 года, в кн.: Избр. произв. русских мыслителей второй половины XVIII века, т. 1, М., 1952, вступит. статья И. Я. Щипанова; Слово... 1774 года, там же; Слово... 1783 года, там же. Лит.: История философии, т. 1. М., 1957, с. 631, 633–36; Очерки по истории философской и общественно-политической мысли народов СССР, т. 1, М., 1955, с. 206, 229, 233, 234, 240–41, 244, 249, 252–55; Петровский А. В., Атеистическая диссертация в XVIII в.. "Вопр. философии", 1950. No 1; Русский биографич. словарь, т. 2, СПБ, 1900. Е. Плимак. Москва. ... смотреть
(1/33-1788) - представитель рус. просвещения и свободомыслия вт. пол. 18 в., магистр Московского ун-та, преподавал философию и математику. В 1769 опубликовал диссертацию на соискание профессорского звания «...О начале и происшествии натурального бого-почитания», в к-рой подверг критике учение Декарта о врожденных идеях, дуализме души и тела, доказывая опытно-чувств. характер познания. Отстаивал идею естеств.-историч. происхождения религии. А. обвинили в атеизме, а диссертация его была публично сожжена. ... смотреть
(род. 1733 ум. 1788) рус. просветитель, философ. После окончания семинарии Троицкой Лавры и Московского ун-та был профессором логики, метафизики и математики этого ун-та. Автор философских трудов *Слово о том, что мир сей есть ясное доказательство премудрости Божией и что в нем ничего не бывает по случаю* (1767), *Рассуждения из натуральной богословии о начале и происшествии натурального богопочитания* (1769), *Слово о свойствах познания человеческого и средствах, предохраняющих ум смертного от различных заблуждений* (1770), *Annotationes in logicam metaphysicam et cosmologiam* (1782), *Слово о разных способах, теснейший союз души с телом изъясняющих* (1783) и др. Существующие религиозные верования считал порождением невежества, страха и богатого воображения древних людей, которые не могли объяснить многие явления природы и все непонятное приписывали сверхъестественным силам. Долгое время служили учебниками для учащихся его *Арифметика*, *Алгебра*, *Геометрия* и *Теоретическая и прикладная тригонометрия*.... смотреть
(1733-1(12). 05.1788) философ и публицист. Род. в семье подьячего Троице-Сергиевой лавры; после окончания Троицкой духовной семинарии в 1755 г. в числе лучших семинаристов отправлен в новооткрытый Московский ун-т, где ежегодно награждался золотыми медалями за успехи в философских и математических науках. Еще студентом помещал в университетском журн. *Полезное увеселение* переводы с лат.: *Речь, которую говорил один разумный человек из Гарамантов к Александру Великому* (Ч. 4. Сентябрь. № 11); *Сребролюбивый человек и Бог, и весь свет ненавидит* (Ч. 4. Июль. № 1), а также собственное православно-ортодоксальное *Рассуждение о бессмертии души человеческой* (Ч. 4. Июль. № 4). В 1762 г. А. получил звание магистра, и произнес речь *О мудром изречении греческого философа: рассматривай всякое дело с рассуждением...*. С 23 мая 1762 г. начался двадцатилетний период на поприще математических наук. А. были прочитаны курсы и составлены учебники почти по всем разделам математики, переведены с лат. математические труды И. Ф. Вейдлера и изданы в 1765 г., а с 30 мая этого же года он занял кафедру философии и логики. В основании его курса, читавшегося на лат. языке, были положены учебники вольфианцев И. Г. Винклера и Ф. X. Баумейстера. В 1767 г. началось чтение философского курса на рус. языке. *Слово о том, что мир сей есть ясным доказательством премудрости Божией...* (1767) содержало в себе уже определенный отход от общей теистической установки с вкраплением элементов деизма. В 1769 г. А. представил на рассмотрение Университетской конференции диссертацию *Рассуждение из натуральной богословии о начале и происшествии натурального богопочитания* на рус. и лат. языках. Решающее влияние на диссертацию оказал труд Ш. де Бросса *О культе богов-фетишей, или Сравнение древней религии Египта с современной религией Нигритии* (1760). Диссертация фиксировала почти Полный отход от вольфианства и изобиловала цитатами из Петрония, Лукреция и А. Попа. В целом она вызвала неудовольствие большинства профессоров, и ее с определенными исправлениями и сокращениями (антиклерикально-атеистических положений) пришлось переиздавать с новым названием *Философическое рассуждение о начале и происшестии богопочитания у разных, а особливо невежественных народов*. О диссертации А. архиепископ Амвросий (Зер-тис-Каменский) в сентябре 1769 г. сделал донос в Синод о том, что ее автор *явно восстает противу всего христианства, богопроповедничества, богослужения; опровергает Священное писание*, и помимо уничтожения этой диссертации потребовал отстранения автора от научной и педагогической деятельности. Сложилась даже легенда о сожжении книги А. на Лобном месте в Москве. В действительности дело А. было взято обер-прокурором Синода П. П. Чебышевым непосредственно *к себе* и после 18 лет проволочки в 1787 г. официально закрыто. В 1770 г. на А. было возложено преподавание новой дисциплины *учения о нравственности и этике*, в следующем году ему было присуждено звание экстраординарного, а через шесть лет ординарного проф. логики, метафизики и чистой математики. В соч. кон. 70 нач. 80-х гг. *О невещественности души человеческой и из оной происходящего ее бессмертия* (1777), *О превратных понятиях человеческих, происходящих от излишнего упования, возлагаемого на чувства* (1779) и *О разных способах, теснейший союз души с телом изъясняющих* (1783) А. с христианско-ортодоксальной т. зр. пересмотрел ряд своих прошлых *заблуждений*. Тем не менее его теистическое миросозерцание включало в себя комплекс рационально-сенсуалистических и деистических идей. Напр., учение о врожденных идеях Р. Декарта было подвергнуто им критике с позиций сенсуализма в *Слове о свойствах познания человеческого и о средствах, предохраняющих ум смертного от разных заблуждений* (1770) и в *Слове о разных причинах, немалое препятствие причиняющих, и продолжение познания человеческого* (1774). По ряду свидетельств, с 1777 г. А. состоял членом одной из масонских лож. А. был плодовитым писателем, но многие неопубликованные его труды и вся библиотека погибли при пожаре его дома в сер. 80-х гг.... смотреть
(1/33-1788) представитель рус. просвещения и свободомыслия вт. пол. 18 в., магистр Московского ун-та, преподавал философию и математику. В 1769 опубликовал диссертацию на соискание профессорского звания «...О начале и происшествии натурального бого-почитания», в к-рой подверг критике учение Декарта о врожденных идеях, дуализме души и тела, доказывая опытно-чувств. характер познания. Отстаивал идею естеств.-историч. происхождения религии. А. обвинили в атеизме, а диссертация его была публично сожжена.... смотреть
профессор (умер в 1788 году). Учился в семинарии Троицкой Лавры и в Московском университете; с 1765 года читал в университете философию и метафизику; занимал в обеих университетских гимназиях место инспектора. Главные его труды: *Курс чистой математики* - первый оригинальный на русском языке, *Арифметика*, *Алгебра*, *Геометрия*, *Теоретическая и практическая тригонометрия*, *Начальные основания фортификации и артиллерии*. Эти руководства долго служили учебниками для учащихся. См. также статьи: Панкевич Михаил Иванович ; Россия, разд. Математика ; Россия, разд. Философия ; Рост Иоганн-Иоахим-Юлиус (в России Иван Акимович) .... смотреть
(1733-88), просветитель, философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Диссертация А. о происхождении религии осуждена за атеизм, все ее экземпляры сожжены.... смотреть
Аничков Дмитрий Сергеевич [1733 – 30 IV (11 V) 1788, Москва, похоронен на Лазаревском кладбище]. Публицист, философ. Сын подьячего Троице-Сергиевой лавры; несмотря на дворянское происхождение (см.: Руммель, Голубцов. Родосл. сб., т. 1, с. 45), отец А. находился в подушном окладе. Первоначальное образование А. получил в Троицкой дух. семинарии, где дошел до класса риторики; по ходатайству лаврского начальства в 1750 был исключен из подушного оклада. 3 июля 1755 в числе шестерых лучших семинаристов был отправлен в новооткрытый Моск. ун-т. За успехи в науках (особенно в философии у И.-Г. Фроманна и математике у И.-И. Роста) ежегодно награждался золотыми медалями. В 1760, еще будучи студентом, А. преподавал математику в низшем классе гимназии.В 1761 А. поместил в «Полезном увеселении» два перевода с лат.: «Речь, которую говорил один разумный человек из Гарамантов к Александру Великому» (ч. 4, сент., № 11) и «Сребролюбивого человека и бог, и весь свет ненавидит» (ч. 4, июль, № 1), а также собственное вполне ортодоксальное «Рассуждение о бессмертии души человеческой» (ч. 4, июль, № 4). При получении магистерского звания А. произнес исполненную ортодоксально-религиозных высказываний, но не чуждую и влияния просветительской идеологии речь «О мудром изречении греческого философа: рассматривай всякое дело с рассуждением…» (1762).С 23 марта 1762 А. преподавал в университете геометрию и тригонометрию, а в обеих гимназиях тригонометрию и алгебру. 30 марта 1762 Унив. конференция обязала А. составить учебники по ряду отраслей математики. В течение почти 20 лет он написал руководства по всем разделам элементарной математики, неоднократно переиздававшиеся, а также «Начальные основания фортификации или военной архитектуры» (1781). 30 июля 1765 конференция поручила. А перевод с лат. изданных в 1765 трудов И.-Ф. Вейдлера по арифметике, алгебре и геометрии, которые служили образцом для собственных учебников А. Учебники А., бывшие лучшими отечественными руководствами своего времени, представляли собой максимально приближенный к практике относительно полный курс всех разделов математики; заметную роль сыграли труды А.в становлении русской математической терминологии.30 мая 1765 А. занял кафедру философии и логики. Читая курсы логики и метафизики на лат. языке по руководствам вольфианцев И.-Г. Винклера и Ф.-Х. Баумейстера, а с 1767 курс философии на рус. языке, А. не допускал явных отклонений от установленной программы, но все же пытался в какой-то мере изложить собственные взгляды. Так, «Слово о том, что мир сей есть ясным доказательством премудрости божией…» (1767) содержало явную проповедь деизма.С 1765 А. неоднократно ходатайствовал об оплате преподавания в гимназии, ибо читал там логику и метафизику безвозмездно. Многолетние хлопоты, однако, остались безрезультатными. 19 марта 1769 <em>В. Е. Адодуров</em> указал, что соискателю «профессорского достоинства» надлежит доказать «свою к тому способность &LT;...&GT; ученым сочинением». В 1769 по предложению Унив. конференции А. представил отпечатанную в Унив. типографии диссертацию «Рассуждение из натуральной богословии о начале и происшествии натурального богопочитания» на рус. и лат. языках. В диссертации А. полностью отошел от вольфианства; цитировал Петрония, Лукреция, А. Попа (в пер. <em>Н. Н. Поповского</em> ), а также М. В. Ломоносова (в т. ч. и «Гимн бороде»). Несомненна зависимость диссертации А. от труда Ш. Де Бросса «О культе богов-фетишей, или Сравнение древней религии Египта с современной религией Нигритии» (1760) (рус. пер. см. в кн.: Шарль де Бросс о фетишизме. М., 1973, с. 13–124). Работа возбудила негодование большинства профессоров, которые заявили на экстраординарной конференции 24 авг. 1769, что «торжественно против этих мнений протестуют, ибо от них может произойти что-нибудь в предосуждение и позор для университета». Основным противником А. выступил И.-Г. Рейхель, назвавший Лукреция, которого неоднократно упоминал А., «пролетарием между философами и свиньей из стада Эпикурова». Конференция единогласно постановила переиздать диссертацию с исправлениями, а от присуждения А. профессорского звания воздержаться. Во 2-м издании (1769) А. сделал ряд незначительных сокращений, а также удалил атеистические положения; новое издание получило более светское назв. – «Философическое рассуждение о начале и происшествии богопочитания у разных, а особливо невежественных, народов».О деле <em>А. П. А. Алексеев</em> сообщил <em>Амвросию Зертис-Каменскому</em>, и тот 10 сент. 1769 донес в Синод, что А. «явно восстает противу всего христианства, богопроповедничества, богослужения; опровергает Священное писание…»; Амвросий требовал отстранения А. от научной и педагогической деятельности, а также уничтожения его труда (дело о диссертации А. – ЦГИА, ф. 796, оп. 50, № 342; копия – ЦГАДА, ф. 168, оп. 1, № 113; первая публ. (по копии): Рус. арх., 1875, № 11). Ошибочность сообщения о сожжении диссертации А., восходящего к И. М. Снегиреву, доказана Н. А. Пенчко. Традиционно считается, что А. поручил издание диссертации недавно прибывшему из Англии С. Е. Десницкому, который и включил в нее много вольнодумных и дерзких мыслей; однако скорее это мог быть <em>И. А. Третьяков</em>, который ранее избрал для своей диссертации тему «Невежество, страх и удивление – вот причины всякого суеверия», отклоненную Унив. конференцией 22 марта 1768; тезисы Третьякова и А. почти дословно перекликаются.Хотя Синод требовал примерного наказания А., обер-прокурор Синода П. П. Чебышев избавил А. от неприятных последствий дела. После очередного требования Синода Чебышев взял дело А. «из повытья» непосредственно «к себе», где оно и пролежало 18 лет, числясь в разряде «интересных» и «нерешенных»; лишь в 1787 оно было официально выключено из делопроизводства. Диссертация А. была некоторыми ere современниками «много похваляема» (Новиков. Опыт словаря (1772)).А. пользовался репутацией искусного оратора. В выступлениях на университетских торжествах он пропагандировал свои взгляды. Так, в «Слове о свойствах познания человеческого и о средствах, предохраняющих ум смертного от разных заблуждений» (1770) А. с позиций сенсуализма подверг критике картезианскую теорию врожденных идей. Эти положения были им развиты в «Слове о разных причинах, немалое препятствие причиняющих в продолжение познания человеческого» (1774). 22 апр. 1772 А. произнес речь на университетских торжествах в день рождения <em>Екатерины</em> <em>II</em>. По ряду сведений, с 1777 А., вероятно, являлся членом одной из масонских лож. В «словах» кон. 1770-х гг. «О невещественности души человеческой и из оной происходящего ее бессмертия» (1777), «О превратных понятиях человеческих, происходящих от излишнего упования, возлагаемого на чувства» (1779) и «О разных способах, теснейший союз души с телом изъясняющих» (1783) он с ортодоксально-церковной точки зрения подверг критике ряд положений («заблуждений»), выдвигавшихся им ранее. Тем не менее в примечаниях А. к принятому в университете в качестве основного учебного пособия руководству Ф.-Х. Баумейстера «Annotationes in logicam, metaphisicam et cosmologicam» (1782) при достаточно благоговейном отношении к вольфианской направленности комментируемого курса А. называл Эпикура и Лукреция «выдающимися писателями и остроумнейшими философами», а Лукиана – «весьма мудрым в отношении к софистике и суевериям».Постановлением Унив. конференции от 11 авг. 1770 на А. было возложено преподавание новой дисциплины – «учения о нравственности и этике» и он был рекомендован к производству в профессора философии. В 1771 А. было присуждено звание «публичного логики, метафизики и чистой математики экстраординарного профессора», в 1777 – звание ординарного профессора. Тогда же А. становится инспектором обеих университетских гимназий. В 1785 А. был произведен в надв. советники. А. был членом Вольного Рос. собрания при Моск. ун-те со дня его основания (см.: Опыт тр. Вольного Рос. собрания, 1774, ч. 1, с. 14 ненумер.). В кон. жизни А. постигла длительная изнурительная болезнь. Многие неопубликованные труды А. и его библиотека сгорели в бывшем у него дома в сер. 1780-х гг. пожаре.По рассказу Н. Е. Зернова, восходящему к университетским преданиям, А. «имел характер твердый, но скромный и благородный &LT;...&GT; и при некоторой угрюмости вида был ко всякому приветлив. &LT;...&GT; Коварство и честолюбие были чужды благородной его душе. &LT;...&GT; Он &LT;...&GT; в приятельском кругу являлся не философом, но веселым и приветливым собеседником» и «всегда предпочитал простоту сердца и доброту души кичливому просвещению ума».При разысканиях об А. следует учитывать, что одновременно с ним жил его отдаленный родственник Дмитрий Сергеевич Аничков – отставной секунд-майор, помещик Раненбургского у. Рязанской губ., бывший в 1780-е гг. исправником в Ряжске.<span style="color: brown;">Лит.: <em>Зернов Н. Е</em>. Аничков Д. С. – В кн.: Биогр. словарь Моск. ун-та, ч. 1 (1855); Смирнов. Троицкая семинария (1867); <em>Бобров Е. А</em>. Аутодафе над филос. книгой. – В кн.: Бобров Е. А. Дела и люди. Юрьев, 1907; Bakounine. Le rèpertoire (1940); <em>Шахнович М. И</em>. Д. С. Аничков – первый рус. историк религии. – Учен. зап. ЛГУ, 1948, № 109, вып. 2; <em>Гагарин А. П</em>. Первая филос. дис., защищавшаяся в Моск. ун-те. – Вестн. МГУ, 1952, № 7, вып. 3; Избр. произведения рус. мыслителей второй пол. XVIII в. М., 1952, т. 1; <em>Белявский М. П</em>. М. В. Ломоносов и основание Моск. ун-та. М., 1955; Пенчко. Документы, т. 1–3 (1960–1963); <em>Зырянов Н. А</em>. Мировоззрение Д. С. Аничкова: Автореф. дис. … канд. филол. наук. М., 1962; <em>Коган Ю. Я</em>. Очерки по истории рус. атеистической мысли XVIII в. М., 1962; <em>Пенчко Н</em>. Первый в России тр. по истории религии и его загадочная судьба. – Наука и жизнь, 1964; № 11; История философии в СССР. М., 1968, т. 2.</span><div style="margin-left:20px"><em>М. П. Лепехин</em></div><br>... смотреть
АНИЧКОВ Дмитрий Сергеевич (род. 1733 – ум. 1788)рус. просветитель, философ. После окончания семинарии Троицкой Лавры и Московского ун-та был профес... смотреть
Аничков, Дмитрий Сергеевич, профессор (умер в 1788 году). Учился в семинарии Троицкой Лавры и в Московском университете; с 1765 года читал в университете философию и метафизику; занимал в обеих университетских гимназиях место инспектора. Главные его труды: "Курс чистой математики" - первый оригинальный на русском языке, "Арифметика", "Алгебра", "Геометрия", "Теоретическая и практическая тригонометрия", "Начальные основания фортификации и артиллерии". Эти руководства долго служили учебниками для учащихся.<br>... смотреть
АНИЧКОВ Дмитрий Сергеевич (1733-88) - российский просветитель, философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Его диссертация о происхождении религии осуждена за атеизм, все ее экземпляры сожжены.<br>... смотреть
Аничков Дмитрий Сергеевич — ординарный профессор логики, метафизики и чистой математики Московского университета; учился в семинарии Троицкой лавры и в Московском университете; по окончании в нем курса с отличием в 1761 году поступил преподавателем математики в гимназию и в университет; с 1765 года читал в университете философию и метафизику, а впоследствии философию на латинском языке. Кроме того, занимал в обеих университетских гимназиях место инспектора. В 1777 г. произведен "публичным ординарным профессором"; † в 1788 г. Ему принадлежат следующие труды: "Annotationes in Logicam, Meta p hysicam et Cosmologiam"; "Курс чистой математики" — первый оригинальный на русском языке; им же составлены и изданы: "Арифметика", "Алгебра", "Геометрия", "Теоретическая и практическая тригонометрия", "Начальные основания фортификации и артиллерии" — руководства, выдержавшие по нескольку изданий и долгое время служившие учебниками для учащихся. Отдельными брошюрами были напечатаны речи и рассуждения, произнесенные А. при разных случаях в торжественных собраниях университета, так: "Слово на торжественный день тезоименитства императрицы Екатерины II", 1762 г.; "Слово о свойствах познания человеческого и средствах, предохраняющих ум смертного от различных заблуждений", 1770 г., и т. д.<br><br><br>... смотреть
Аничков Дмитрий Сергеевич (1733 ‒ 1.5.1788), русский философ-просветитель. Окончил Московский университет в 1761, с 1771 ординарный профессор университ... смотреть
ординарный профессор логики, метафизики и чистой математики Московского университета; учился в семинарии Троицкой лавры и в Московском университете; по... смотреть
АНИЧКОВ Дмитрий Сергеевич (1733-88), российский просветитель, философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Его диссертация о происхождении религии осуждена за атеизм, все ее экземпляры сожжены.... смотреть
АНИЧКОВ Дмитрий Сергеевич (1733-88) , российский просветитель, философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Его диссертация о происхождении религии осуждена за атеизм, все ее экземпляры сожжены.... смотреть
(1733-88) - писатель, философ, представитель рус. Просвещения. Сын подьячего. Учился в Троицкой духовной семинарии, с 1755 - в Моск. ун-те. Лит. деятельность начал переводами с латыни в 1761. В 1762 - магистр, преподавал в ун-те и ун-тетских г-зиях геометрию, тригонометрию и алгебру. Составил ряд учебников по математике. В 1765 занял каф. философии и логики, в 1771 - экстраординарный, в 1777 - ординарный профессор, с 1777 инспектор ун-тетских г-зий. Высокой репутацией пользовались речи А., с к-рыми он часто выступал на торжеств. ун-тетских актах и к-рые посвящались широкому кругу логико-гносеологических проблем. В дисс. на звание профессора "Рассуждение из натуральной богословии о начале и происшествии натурального богопочитания" (1769) А. ставит вопрос о естеств. генезисе религии. В переделанном (в связи с упреками в атеизме) виде, дисс. опубл. тогда же под названием "Философическое рассуждение о начале и происшествии богопочитания у разных, а особливо невежеств., народов" и вызвала доношение в Синод архиепископа Амвросия (Зертис-Каменского), требовавшее отставить А. от преподавания в ун-те, что, однако, не было осуществлено. В кон. 70 - нач. 80-х гг. создает соч. в духе идеологии правосл. церкви ("О невещественности души человеческой и из оного происходящего ее бессмертия", 1777, и др.). С этого же времени чл. масонской ложи. Значит. часть творч. наследия, как и вся б-ка А., сгорела во время пожара в его доме в 80-х гг.... смотреть
(2(14).I.1866, Боровичи Новгород. губ. — 22.X.1937, Белград) — литературовед. Ок. Петерб. ун-т (1892). Приват-доцент по истории зап. лит-р, лектор англ. яз. Киевск. ун-та (с 1895), преподавал также на Высших жен. курсах в Петербурге; проф. Петерб. психо-неврологич. ин-та (с 1908); сотрудник отд-ния всеобщей истории лит-ры «Энциклопедического словаря» Брокгауза и Ефрона; в Оксфордск. ун-те читал лекции по слав. фольклору и сравнит. мифологии. Основные труды А. посвящены слав. фольклору и отражению в нем, а также в лит. произведениях мифол. элементов. В «Истории русской литературы» (М., 1908) им написана глава «Народная поэзия и древние верования славян» (С. 48—80), где упоминаются и божества, названные в С. Более подробные вопросы, касающиеся языч. богов, названных в С., рассматриваются А. в кн. «Язычество и Древняя Русь». В главе «Боги в „Слове о полку Игореве“ и новый взгляд древних книжников на язычество» (С. 329—342) А. стремится доказать, что в С. нашла отражение эвгемерич. точка зрения, согласно которой языч. боги — это люди, позднее обожествленные потомками, родоначальники. По мнению А., кумиры, поставленные в 980 Владимиром в Киеве, — это обожествленные родоначальники подчиненных Владимиру славяно-рус. племен.<p class="osn02">Однако попытки А. истолковать фрагменты С., содержащие имена языч. богов, исходя из этой гипотезы, нельзя признать убедительными. Так, <i>Велеса</i> (Волоса) автор С., по мнению А., считает человеком, предком Бояна, а может быть, и вообще баянов. Однако языч. бог выступает здесь уже не как родоначальник, а как глава «гильдии» певцов. А. говорит о «торговом культе Волоса, как бога богатства, считавшегося по количеству скота», задаваясь вопросом, какая связь между ним и родоначальником Бояна или баянов. Он предполагает, что «бог торговли оказывался и богом вообще культуры», в частности и песнетворчества</p><p class="osn02">По утверждению А., <i>Даждь-Бог</i> в сознании автора С. — тоже человек-родоначальник. Что же касается упоминаемых в С. внуков Даждь-Бога, то А. предполагает, что в одном случае — это <i>Игорь Святославич</i> («въ силахъ Дажь-Божа внука»), а в другом — <i>Чернигов</i> или Черниговская Русь, так как племя, жившее здесь, поклонялось</p><p><span class="page">59</span></p><p class="osn03">Даждь-Богу. Следовательно, Даждь-Бог — родоначальник Игоря и варяжского княж. рода в целом, и в то же время он родоначальник и племени северян, которое считают иранским по происхождению.</p><p class="osn02"><i>Стрибога</i> А. категорически отказывается считать богом ветров, полагая, что в С. употреблено nomen gentis, а выражение «Стрибожи внуци» — это обращение к кому-то, кто происходит от Стрибога.</p><p class="osn02">А. представляется, что толкование <i>Хорса</i> как бога солнца противоречит С., поскольку <i>Всеслав</i> не мог ночью пересекать путь солнцу; Хорс в С. — тоже nomen gentis, а отсюда nomen loci. Он родоначальник племени торков, проживавшего на той обширной местности, которую пересекал Всеслав.</p><p class="osn02">Более убедительными являются рассуждения А., посвящ. поэтике С. Он показывает различие между характером творчества <i>Бояна</i> — лирика по преимуществу, дружинного певца, задачей которого было петь либо славу, либо осуждать, и <i>автора С.</i> — поэта-публициста, стремящегося к объективной оценке событий и создавшего своего рода полит. наставление. По мнению А., он — дружинник, по своим воззрениям близкий к автору ПВЛ.</p><p class="osnmal02"><i>Соч.:</i> Язычество и Древняя Русь. М., 1914. (Зап. ист.-филол. ф-та С.-Петерб. ун-та. Ч. 117).</p><p class="osnmal01"><i>Лит.: Головенченко — 1955</i> (по указателю); <i>Головенченко — 1963</i>. С. 39; <i>Лихачев Д. С.</i> «Слово о полку Игореве» и особенности русской средневековой литературы // Слово. Сб. — 1962. С. 310—312 (то же: <i>Лихачев.</i> «Слово» и культура. С. 26—28).</p><p class="osnmal01">КЛЭ; <i>Булахов.</i> Энциклопедия; РП.</p><p class="podpis">Л. В. Соколова</p>... смотреть
Аничков, Евгений Васильевич (1866, г. Боровичи — 1937) — лит. критик, историк литературы, прозаикПсевдонимы: Ан—в, Евг.; Е. А.Учреждения, организации:... смотреть
историк литературы и публицист, приват-доцент Киевского, а затем Петербургского университета. В 1901 г. принимал деятельное участие в организации русской высшей школы общественных наук в Париже. В 1903 г. был приговорен царским судом к году крепости за политическое выступление. /Т. 20/... смотреть
историк литературы и критик. Родился в дворянской семье Новгородской губернии в 1866 году. Студенческие занятия, с самого начала сосредоточенные на предметах преподавания профессора А.Н. Веселовского , были прерваны арестом А. по политическим мотивам и необходимостью уехать из Петербурга. В 1892 году он окончил историко-филологический факультет, с печатной работой: *Микола Угодник и св. Николай* (*Записки Неофил. Общества*, № 2). С 1895 года, по выдержании магистерского экзамена, состоял приват-доцентом по истории западных литератур и лектором английского языка в Киевском университете. Несколько раз был посылаем с ученой целью за границу. В 1899 году А. покидает Россию; участвует в основании русской Высшей Школы в Париже. Все время поддерживая научные сношения с А.Н. Веселовским, выступая последователем и отчасти продолжателем его идей (см. обширный этюд: *Историческая поэтика Веселовского* в сборнике Лезина, *Вопросы теории и психологии творчества*), А. в то же время изучает провансальский язык (в области которого ему удается установить склонение molher), берется за обработку не изданного материала по литературной истории Арраса в XIII веке (см. *Журнал Министерства Народного Просвещения*, 1900, февраль), предваряя издание Jean Roy и Guy (*Les dits et les chansons d'Arras*), печатает мелкие филологические работы в *Litteraturblatt f. germ. u. roman. Philologie* и в *Romania*, а в Лондоне, где еще в 1894 году появился в журнале *Foiklore* его этюд *St. Nicolas and Artemis* (русская обработка в *Зап. Вост. Отд. Археологического Общества*, 1895, IX), ведет спор с представителями школы Andrew Lang'a, защищая учение о заимствованиях и наслоениях в обряде и мифе против односторонностей сравнительно-этнографической доктрины о параллелизме и аналогии самобытного племенного творчества. По возвращении в Россию, А. привлекается к суду по политическому делу и проводит 13 месяцев в одиночной камере. Выйдя в 1904 году из тюрьмы, защищает двухтомную диссертацию: *Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян*, удостоенную Академией Наук Уваровской премии и оцененную за границей как выдающийся труд (см. Deubner, в *Archiv f. Religions-Wissenschaft*, IX, 276 - 304), получает приглашение прочесть курс лекций (Ilcester Lectures) о народной песне в Оксфордском университете. Читает лекции и в С.-Петербургском университете и на высших женских курсах. Написанные им тогда же критические статьи собраны в 2 тома под заглавием *Предтечи и современники на Западе и у нас* (СПб., 1910). В 1907 и 1908 годах А. отбывает новое 13-месячное одиночное заключение за участие в крестьянском союзе. По освобождении печатает новый большой труд *Язычество и древнерусская проповедь*, с приложением критически изданных текстов, увенчанный Ахматовской академической премией и обрисовывающий возникновение былинного эпоса, у нас и на Западе, из бытовых условий периода уже христианского. К теме о русском язычестве, сводимом А. к племенным культам, относится также доклад *Old russian pagan Cults* (в *Transactions of the III Congress for the History of Religion*, Оксфорд, 1909). Интеллектуальный облик А. характеризуется своеобразным совпадением общественных и теоретических интересов. Убежденный как историк в непреложности своей формулы о повороте культурно-исторического движения с запада на восток, склоняясь в своих социологических взглядах скорее к марксизму, А. все же народник искони и по существу. Он и фольклорист потому, что все корни его личного и общественного сознания лежат в деревенском быту; к изучению обряда и верования приводит его не один Веселовский, но вместе и Глеб Успенский , а именно народный календарь во *Власти Земли*. *Реалистический символизм*, т. е. реализм, предполагающий ноуменальное в явлении, как высшую и реальнейшую реальность, - делается лозунгом его критических статей. В *Весенней песне* он старается на конкретном материале утвердить новое (от Гюйо, Грооса, Бюхера идущее) воззрение на происхождение искусства. По этому воззрению искусство возникло не из игры (как думали Шиллер, Спенсер и отчасти сам Веселовский), а из практической потребности. Вооруженный данными, добытыми религиозно-историческими и этнографическими исследованиями Маннгардта, Фрезера, А. Ланга, и проникнутый, с другой стороны, представлениями Веселовского о первобытном искусстве как искусстве *синкретическом*, А. точнее определяет эту потребность, породившую искусство, усматривая начало песни в обрядовом действе и неразлучной с ним обрядовой магии (ср. статью *О происхождении поэзии* в *Вестнике Самообразования*, 1905, № 41 и 42). В упрек исследованию А. можно поставить разве лишь то, что он останавливается как бы на пороге обряда и не продолжает изыскания в целях ближайшего раскрытия истории культового действия, - например, не раскрывает элементов жертвы там, где ее первоначальная наличность очевидна по обрядовым пережиткам и т. п. Сотрудником *Энциклопедического Словаря* Брокгауза-Ефрона как в первом, так и в его настоящем издании А. является по отделу всеобщей литературы. Автобиографию и библиографию см. в *Критико-биографическом Словаре* С.А. Венгерова , т. VI. Вяч. Иванов. См. также статьи: Андреев Леонид Николаевич ; Бальмонт Константин Дмитриевич ; Брюсов Валерий Яковлевич ; Веселовский Александр Николаевич ; Добролюбов Николай Александрович ; Николай ; Россия, разд. История всеобщей литературы .... смотреть
Аничков, Евгений Васильевич, историк литературы и критик. Родился в дворянской семье Новгородской губернии в 1866 году. Студенческие занятия, с самого начала сосредоточенные на предметах преподавания профессора А.Н. Веселовского , были прерваны арестом А. по политическим мотивам и необходимостью уехать из Петербурга. В 1892 году он окончил историко-филологический факультет, с печатной работой: "Микола Угодник и св. Николай" ("Записки Неофил. Общества", № 2). С 1895 года, по выдержании магистерского экзамена, состоял приват-доцентом по истории западных литератур и лектором английского языка в Киевском университете. Несколько раз был посылаем с ученой целью за границу. В 1899 году А. покидает Россию; участвует в основании русской Высшей Школы в Париже. Все время поддерживая научные сношения с А.Н. Веселовским, выступая последователем и отчасти продолжателем его идей (см. обширный этюд: "Историческая поэтика Веселовского" в сборнике Лезина, "Вопросы теории и психологии творчества"), А. в то же время изучает провансальский язык (в области которого ему удается установить склонение molher), берется за обработку не изданного материала по литературной истории Арраса в XIII веке (см. "Журнал Министерства Народного Просвещения", 1900, февраль), предваряя издание Jean Roy и Guy ("Les dits et les chansons d'Arras"), печатает мелкие филологические работы в "Litteraturblatt f. germ. u. roman. Philologie" и в "Romania", а в Лондоне, где еще в 1894 году появился в журнале "Foiklore" его этюд "St. Nicolas and Artemis" (русская обработка в "Зап. Вост. Отд. Археологического Общества", 1895, IX), ведет спор с представителями школы Andrew Lang'a, защищая учение о заимствованиях и наслоениях в обряде и мифе против односторонностей сравнительно-этнографической доктрины о параллелизме и аналогии самобытного племенного творчества. По возвращении в Россию, А. привлекается к суду по политическому делу и проводит 13 месяцев в одиночной камере. Выйдя в 1904 году из тюрьмы, защищает двухтомную диссертацию: "Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян", удостоенную Академией Наук Уваровской премии и оцененную за границей как выдающийся труд (см.Deubner, в "Archiv f. Religions-Wissenschaft", IX, 276 - 304), получает приглашение прочесть курс лекций (Ilcester Lectures) о народной песне в Оксфордском университете. Читает лекции и в С.-Петербургском университете и на высших женских курсах. Написанные им тогда же критические статьи собраны в 2 тома под заглавием "Предтечи и современники на Западе и у нас" (СПб., 1910). В 1907 и 1908 годах А. отбывает новое 13-месячное одиночное заключение за участие в крестьянском союзе. По освобождении печатает новый большой труд "Язычество и древнерусская проповедь", с приложением критически изданных текстов, увенчанный Ахматовской академической премией и обрисовывающий возникновение былинного эпоса, у нас и на Западе, из бытовых условий периода уже христианского. К теме о русском язычестве, сводимом А. к племенным культам, относится также доклад "Old russian pagan Cults" (в "Transactions of the III Congress for the History of Religion", Оксфорд, 1909). Интеллектуальный облик А. характеризуется своеобразным совпадением общественных и теоретических интересов. Убежденный как историк в непреложности своей формулы о повороте культурно-исторического движения с запада на восток, склоняясь в своих социологических взглядах скорее к марксизму, А. все же народник искони и по существу. Он и фольклорист потому, что все корни его личного и общественного сознания лежат в деревенском быту; к изучению обряда и верования приводит его не один Веселовский, но вместе и Глеб Успенский , а именно народный календарь во "Власти Земли". "Реалистический символизм", т. е. реализм, предполагающий ноуменальное в явлении, как высшую и реальнейшую реальность, - делается лозунгом его критических статей. В "Весенней песне" он старается на конкретном материале утвердить новое (от Гюйо, Грооса, Бюхера идущее) воззрение на происхождение искусства. По этому воззрению искусство возникло не из игры (как думали Шиллер, Спенсер и отчасти сам Веселовский), а из практической потребности. Вооруженный данными, добытыми религиозно-историческими и этнографическими исследованиями Маннгардта, Фрезера, А. Ланга, и проникнутый, с другой стороны, представлениями Веселовского о первобытном искусстве как искусстве "синкретическом", А. точнее определяет эту потребность, породившую искусство, усматривая начало песни в обрядовом действе и неразлучной с ним обрядовой магии (ср. статью "О происхождении поэзии" в "Вестнике Самообразования", 1905, № 41 и 42). В упрек исследованию А. можно поставить разве лишь то, что он останавливается как бы на пороге обряда и не продолжает изыскания в целях ближайшего раскрытия истории культового действия, - например, не раскрывает элементов жертвы там, где ее первоначальная наличность очевидна по обрядовым пережиткам и т. п. Сотрудником "Энциклопедического Словаря" Брокгауза-Ефрона как в первом, так и в его настоящем издании А. является по отделу всеобщей литературы. Автобиографию и библиографию см. в "Критико-биографическом Словаре" С.А. Венгерова , т. VI. Вяч. Иванов.<br>... смотреть
Аничков Евгений Васильевич — историк литературы. Род. в 1866 г. Поступил на историко-филолог. факультет Петербургского университета, из которого был исключен в 1887 г., за участие в беспорядках, и окончил курс гораздо позднее. В 1895 г. был назначен лектором английского языка и приват-доцентом по истории западно-европейских литератур в Киевск. унив. В 1901 г. принимал деятельное участие в устройстве Русской высшей школы в Париже; состоял ее секретарем. Читал в качестве приват-доцента в Петерб. унив. и на Высших женских курсах с 1902 до конца 1903 г., когда был арестован по обвинению в политическом преступлении; пробыв в заключении 13 месяцев, А. был освобожден в силу Высочайшего манифеста. Труды его: "Микола угодник и св. Николай" ("Зап. Неофил. Общ.", 1892, № 2); "Св. Николай и Артемида Эфесская" ("Зап. Вост. Отд. Археол. Общ.", 1895, IX), "Очерк литературной истории Арраса в ХIII в." ("Журн. Мин. Нар. Пр.", 1900, февр.); "Вильям Моррис и его утопический роман" ("Литер. Дело", СПб., 1902); "Эстетика трагизма" ("Научн. Обозр.", 1902, дек.); "Новые образы и старые мнения" ("Вест. Зн.", 1903, №№ 2 и 3); "Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян" (СПб., 1903, т. I; изд. Акад. наук). Ему же принадлежит ряд статей в настоящем Словаре. Часть критических статей А. собрана в книжке: "Литерат. образы и мнения" (СПб., 1904). Он старается примирить новейший западно-европейский символизм с широкими гражданскими стремлениями.<br><br><br>... смотреть
историк литературы. Род. в 1866 г. Поступил на историко-филолог. факультет Петербургского университета, из которого был исключен в 1887 г., за участие ... смотреть
первый русский преподаватель практического русского законоискусства в Московском университете. В 1783 - 86 годах А. *в обыкновенные дни от 4 до 6 часов упражнялся в показании практической русской юриспруденции и судопроизводства студентам юридического факультета*. См. также статьи: Россия, разд. Наука гражданского и римского права .... смотреть
Аничков (Иван) - первый русский преподаватель практического русского законоискусства в Московском университете. В 1783 - 86 годах А. "в обыкновенные дни от 4 до 6 часов упражнялся в показании практической русской юриспруденции и судопроизводства студентам юридического факультета".<br>... смотреть
Аничков Иван — первый русский преподаватель практического русского законоискусства в Московском университете. В 1783—86 гг. А. "в обыкновенные дни от 4 до 6 часов упражнялся в показании практической русской юриспруденции и судопроизводства студентам юридического факультета".<br><br><br>... смотреть
первый русский преподаватель практического русского законоискусства в Московском университете. В 1783—86 гг. А. "в обыкновенные дни от 4 до 6 часов упр... смотреть
Аничков мост, перекинутый через Фонтанку на Невском проспекте, - один из достопримечательных архитектурных памятников Санкт-Петербурга. Украшают ег... смотреть
, через р. Фонтанка на Невском просп. в СПб. Первый дерев. мост постр. на этом месте в 1785 под рук. подполк. (по др. данным - майора) М. О. Аничкова (отсюда назв.), в 1721 заменен дерев. подъемным мостом (мастер Х. вал Болес). В 1780-х гг. перестроен в камне по типовому проекту. Реконструирован в 1840-42 инж.-майором И. Ф. Буттацем под рук. ген.-лейтенанта А. Д. Готмана, был одним из красивейших мостов того времени. В 30-40-х гг. по углам были поставлены две пары бронзовых скульпт. групп "Укрощение коня", созданных П. К. Клодтом. В 1842 одна пара подарена прус. королю Фридриху-Вильгельму IV; ответным даром стала решетка А. М. по рис. прус. арх. К. Шинкеля, повторяющая решетку одного из мостов в Потсдаме. Для моста отлита новая пара, к-рая в 1846 была подарена неаполитанскому королю и поставлена в саду у т-ра Сан-Карло. Эти скульптуры обрели мировую славу, их отливали неск. раз (др. экземпляры помещены в саду дворца "Бельведер" в Петергофе в усадьбе кн. А. Ф. Орлова в Стрельне). Клодт изваял в 1849-52 новую пару, установленную на А. М. По А. М. нах. соседний Аничков дворец (см.). <p class="tab">Лит.: Васильев В. Аничков мост, Л., 1973.</p>... смотреть
Аничков мост (в 1739 Невский мост, название не прижилось), через р. Фонтанка, на Невском проспекте. Первый деревянный мост построен на этом ... смотреть
Аничков, Николай Милиевич — сотр. «Сообщ. Правосл. Палестин. о-ва», 1906Псевдонимы: Н. М. А.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писат... смотреть
АНИЧКОВ Николай Николаевич (1885-1964) - российский патолог, академик АН СССР (1939) и АМН (1944), президент АМН (1946-53), генерал-лейтенант медицинской службы (1943). Разработал холестериновую теорию патогенеза атеросклероза. Труды по патологии ретикуло-эндотелиальной системы; аутоинфекции. Государственная премия СССР (1942).<br>... смотреть
Аничков Николай Николаевич (1885—1964), патолог, академик АН СССР (1939), президент АМН СССР (1946—53), генерал-лейтенант медицинской службы... смотреть
Аничков Николай Николаевич [22.10 (3.11.)1885, Петербург, ‒ 7.12.1964, Ленинград], советский патоморфолог, академик АН СССР (1939) и АМН СССР (1944), п... смотреть
АНИЧКОВ Николай Николаевич (1885-1964), российский патолог, академик АН СССР (1939) и АМН (1944), президент АМН (1946-53), генерал-лейтенант медицинской службы (1943). Разработал холестериновую теорию патогенеза атеросклероза. Труды по патологии ретикуло-эндотелиальной системы; аутоинфекции. Государственная премия СССР (1942).... смотреть
АНИЧКОВ Николай Николаевич (1885-1964) , российский патолог, академик АН СССР (1939) и АМН (1944), президент АМН (1946-53), генерал-лейтенант медицинской службы (1943). Разработал холестериновую теорию патогенеза атеросклероза. Труды по патологии ретикуло-эндотелиальной системы; аутоинфекции. Государственная премия СССР (1942).... смотреть
АНИЧКОВ Сергей Викторович (1892-1981) - российский фармаколог, академик АМН (1950), Герой Социалистического Труда (1967). Труды по фармакологии нервной и сердечно-сосудистой систем. Создал ряд лекарственных препаратов (в т. ч. дибазол). Ленинская премия (1976), Государственная премия СССР (1951).<br>... смотреть
Аничков Сергей Викторович [р.8(20).9.1892, Петербург], советский фармаколог, академик АМН СССР (1950), Герой Социалистического Труда (1967). В 1918 око... смотреть
АНИЧКОВ Сергей Викторович (1892-1981), российский фармаколог, академик АМН (1950), Герой Социалистического Труда (1967). Труды по фармакологии нервной и сердечно-сосудистой систем. Создал ряд лекарственных препаратов (в т. ч. дибазол). Ленинская премия (1976), Государственная премия СССР (1951).... смотреть
АНИЧКОВ Сергей Викторович (1892-1981) , российский фармаколог, академик АМН (1950), Герой Социалистического Труда (1967). Труды по фармакологии нервной и сердечно-сосудистой систем. Создал ряд лекарственных препаратов (в т. ч. дибазол). Ленинская премия (1976), Государственная премия СССР (1951).... смотреть