Смотреть больше слов в «Электронном словаре анаграмм русского языка»
ДЕСНИЦКИЙ Василий Алексеевич (псевд.- Строев В., Головинский В.) [18(30).1.1878, с. Покров, ныне Горьковской обл.,-22.9. 1958, Ленинград], революцион... смотреть
ДЕСНИЦКИЙ Семён Ефимович [ок. 1740, Нежин,-15(26).6.1789, Москва], русский просветитель, юрист. Происходил из мещан. Учился в Моск. ун-те (1759-60), ... смотреть
ДЕСНИЦКИЙ Семен Ефимович (г. рожд. неизв. – ум. 15 июня 1789) – рус. просветитель, разрабатывавший вопросы социологии и права. Окончил духовную семи... смотреть
Семен Ефимович (ок. 1740 - 15.VI.1789) - рус. просветитель, юрист и социолог. Происходил из мещан г. Нешина. Окончил духовную семинарию. Учился в Моск.... смотреть
ДЕСНИЦКИЙ Василий Алексеевич (1878—) — литературовед-марксист (псевдоним — Строев), в прошлом член ЦК РСДРП (б), теперь беспартийный, — редакто... смотреть
ДЕСНИЦКИЙ Василий Алексеевич (1878-) - литературовед-марксист (псевдоним - Строев), в прошлом член ЦК РСДРП (б), теперь беспартийный, - редактор ряда ... смотреть
Василий Алексеевич [1878—]— литературовед-марксист (псевдоним — Строев), в прошлом член ЦК РСДРП (б), теперь беспартийный, — редактор ряда большевистских изданий и газет: «Борьба» [1905, сб. «Текущий момент» [1906, «Новая жизнь» [1917—1918, «Вестник просвещения» [1918—1919, юбил. сб. М. Горького [1928, «Вопросы педагогики» и др. В настоящее время заведует отделением яз. и литературы Ленинградского педагогического института имени Герцена и программно-методическим отделением Ленинградского института научной педагогики. Библиография: М. Горький, П., 1919; Введение в изучение искусства в литературы (хрестоматия по классикам марксизма), Гиз, Л., 1926; Статьи по методике преподавания лит-ры («Вопросы педагогики», предислов. к книге Томашевского, Н. Соколова и др.); Предисловие к книге Горнфельда «Муки слова» (Гиз, М. — Л., 1927), к юбил. сб. о М. Горьком (Л., 1928), к собр. сочин. Чапыгина (Гиз, Л., 1928), Достоевского (Гиз, Л., 1929), С. Цвейга («Три мастера», Л., 1929) и др.... смотреть
ДЕСНИЦКИЙ Семён Ефимович (ок. 1740-89), просветитель, писатель, член Российской академии (1783). Разработал историческую концепцию, выделив в истории ... смотреть
ДЕСНИЦКИЙСеминарская, весьма высокопарная по смыслу фамилия. Означает: стоящий одесную (то есть по правую руку) от бога. (Ф)(Источник: «Словарь русс... смотреть
имя собств., сущ. муж. родаДесницький
ДЕСНИЦКИЙ Семен Ефремович (ок . 1740-89), российский просветитель, профессор права Московского университета (с 1767).
Начальная форма - Десницкий, единственное число, женский род, именительный падеж, неодушевленное, одушевленное
- Семен Ефремович (ок. 1740-89) - российский просветитель,профессор права Московского университета (с 1767).
Десницкий, Александр — поэт конца 18 в.Псевдонимы: А.—Дн.; Ден.; Дснцк.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общест... смотреть
(см. Строев В.А.).
Десницкий, Василий Алексеевич (1878 — 22 сент. 1958 в Л.) — литературовед, деятель рев. движения 1890-900-х гг.Псевдонимы: Головинский, В.; Сосновский... смотреть
Десницкий Василий Алексеевич (псевдоним ‒ Строев В., Головинский В.) [18(30).1.1878, с. Покров, ныне Горьковской области, ‒ 22.9.1958, Ленинград], рево... смотреть
(1878-1958) Социал-демократ с 1897 г., после II съезда примыкал к большевикам. Делегат III съезда; на IV съезде Десницкий был избран в ЦК и участвовал в V съезде. В 1909 г. отошел от большевиков. В 1917 г. был одним из основателей лево-меньшевистской газеты "Новая Жизнь", член ВЦИК от партии социал-демократов интернационалистов. С 1919 г. отошел от политической деятельности.... смотреть
— СПБ. митрополит; см. Михаил.
Десницкий Матвей Михайлович (в монашестве – Михаил) [8 (19) ХI 1761, с. Топорково Богородицного у. Московской губ. 24 IV (6 V) 1821, Петербург, похоронен в Александро-Невской лавре). Сын пономаря. С 1773 учился в Троицкой дух. семинарии, пользовался покровительством московского митрополита <em>Платона Левшина</em>. В 1782 поступил в Филол. семинарию при Дружеском лит. о-ве, связанном с <em>Н. И. Новиковым</em>, и одновременно посещал занятия в Мосн. ун-те. С 1785 Д. – священник московской церкви Иоанна Воина близ Калужских ворот, где часто выступал с проповедями. По словам современников, вся Москва стекалась в эту церковь, когда там проповедовал Д. В 1790 Д. произнес в Московском Успенском соборе «Слово по случаю заключения мира России со IIIвециею», обратив па себя внимание <em>Екатерипы</em> <em>II</em> и генерал-губернатора кн.А. А. Прозоровсного. С 1796 Д. – пресвитер придворной церкви в Гатчине, где в 1799 был пострижен в монахи. С 1799 Д. – архимандрит Новгородского Юрьева монастыря, член Синода, законоучитель в Сухоп. шлях. корпусе, с 1800 – епископ старорусский и викарий новгородский, с 1804 – архиепископ черниговский. В 1813 Д. был вызван в Петербург для участия в заседаниях Синода. В 1814 ему была присуждена степень доктора богословия. В 1815–1816 Д. управлял псковской епархией, а в 1818 назначен митрополитом петербургским и новгородским и архимандритом Александро-Невской лавры; был членом Моск. и Казанского о-в любителей рос. словесности.Как богослов, Д. был склонен к мистицизму. Он стремился отыскать таинственный, сокровенный смысл в явлениях природы и делах человеческих. Его проповеди, с явным отзвуком масонских идей, были популярны благодаря ясному, легкому языку и глубокому нравственному содержанию. Большинство его проповедей (их насчитывается несколько сотен) написаны в форме нравоучительной и катехизической бесед. Наиболее известны из них следующие: «Плач человека-христианина над духовным пленением Израиля, над разорением внутреннего Иерусалима, над опустошением живого храма божия» (5 бесед, 1798), «Беседы о покаянии, или изъяснение 50-го псалма» (6 бесед, 1798), «Изображение ветхого, внешнего, плотского и нового, внутреннего, духовного человека» (32 беседы, 1798), «Беседы о воскресении мертвых» (6 бесед, 1798), «Труд, пища и покой духа человеческого» (175 бесед, 1799–1801). Д. были также произнесены слова на освящение храмов – Греко-российского исповедания в доме Капитула ордена св. Иоанна Иерусалимского(1801) и Исаакиевского собора (1802).Д. приписывается перевод с нем. сочинения «О вреде, происходящем от непотребных домов» (М., 1807).<span style="color: brown;">Лит.: Евгений. Словарь исторический, т. 2 (1827); Очерк жизни Михаила, митрополита санктпетербургского, новгородского, эстляндского и финляндского. М., 1857; <em>Сушков Н</em>. Три митрополита: Амвросий, Михаил и Серафим. – Чтения в О-ве истории и древностей рос., 1867, кн. 1, отд. 5; Филарет. Обзор кн. 2 (1884); <em>Чистович И. А</em>. Руководящие деятели дух. просв. в России в первой пол. текущего столетия. СПб., 1894.</span><div style="margin-left:20px"><em>Ю. К. Бегунов</em></div><br>... смотреть
санкт-петербургский митрополит, см. Михаил . См. также статьи: Россия, разд. Архитектура, живопись и гравирование .
Десницкий (Михаил) - санкт-петербургский митрополит, см. Михаил .
СПБ. митрополит, см. Михаил.
Десницкий, Семен Ефимович (1740 — 1789) — правоведПсевдонимы: Зыбелин, Сем. Герас.; Зыбелин, СеменИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских... смотреть
ок. 1740-1789), просветитель, профессор права Московского университета (с 1767). Член Российской академии (1783). Составил "Представление о учреждении законодательной, судительной и наказательной власти в Российской империи" (1768), отраженное императрицей Екатериной II в ее "Наказе" Уложенной комиссии.... смотреть
(ок. 1740—1789) ученый, просветитель. Из мещан. После окончания Московского университета учился в Глазго, где слушал лекции Адама Смита. По возвращении в Московский университет внес большой вклад в становление юридической науки. Выступал с критикой отдельных сторон крепостничества.... смотреть
рус. просветитель, первый рус. профессор права Московского ун-та, член Российской Академии. Учился в Москве, Петербурге и Глазго (Англия), где защитил магистерскую и докторскую диссертации. Деятельность его имела антикрепостническую направленность, что проявилось в проекте реформ, адресованном им комиссии по составлению нового уложения. В воззрениях на происхождение общественных форм, семьи и собственности стоял на позициях историзма; выделял прогрессивно сменяющие друг друга исторические формы человеческого об-ва: звероловство, скотоводство, или пастушество, хлебопашество и “коммерческое состояние”. Философские взгляды Д. изложены в произв.: “Слово о прямом и ближайшем способе к научению юриспруденции...” (1768), “Юридическое рассуждение о разных понятиях, какие имеют народы о собственности имения...” (1781), “Юридическое рассуждение о начале и происхождении супружества у первоначальных народов...” (1775) и др. ... смотреть
(г. рожд. неизв. – ум. 15 июня 1789) – рус. просветитель, разрабатывавший вопросы социологии и права. Окончил духовную семинарию, учился в Моск. ун-те (1759–60). В Глазго (Англия) защитил магистерскую (1705) и докторскую (1767) диссертации. По возвращении в Россию был назначен проф. права Моск. ун-та, в к-ром работал до 1787. Впервые начал разработку рус. права. Д. отрицательно относился к феод.-крепостнич. и абсолютистским порядкам, высказываясь за ограничение рус. самодержавия. В "Представлении о учреждении законодательной, судительной и наказательной власти в Российской империи" (1768) он предлагал провести реформу в гос. управлении, в судопроизводстве и т.д. В "Слове о прямом и ближайшем способе к научению юриспруденции" (1768) Д. связывал появление и развитие "законоискусства" с возникновением и развитием частной собственности. Ставя вопрос о происхождении обществ. неравенства, Д. выдвигал в качестве главной из причин, ведущих к появлению "власти" и "старшинства", "превосходство в богатстве". В "Юридическом рассуждении о начале и происхождении супружества...". (1775) Д. выступал против положения об извечном существовании "единобрачной" семьи, высказывал мысль о большом значении "хозяйственных" выгод в возникновении семьи, осуждал неравноправие полов в совр. ему обществе. "Юридическое рассуждение о разных понятиях, какие имеют народы о собственности имения в различных состояниях общежительства" (1781) Д. было посвящено обоснованию историч. происхождения собственности. По мнению Д., на ранних стадиях развития человечества частной собственности не было. Ее появление и развитие, а также право на ее отчуждение связано с развитием скотоводства, земледелия, "мастерства", "рукоделия" (ремесла), торговли. Рассматривая развитие общества, Д. считал, что человечество прошло в своем поступат. движении неск. стадий (звероловство, скотоводство, хлебопашество, торговля), высшей из к-рых является "состояние народов коммерческое". Частную собственность Д. объявлял высшей формой собственности, в чем сказывалась антифеод., бурж. подоплека его воззрений. В соч. "Юридическое рассуждение о вещах священных, святых и принятых в благочестие, с показанием прав, какими оные у разных народов защищаются" (1772) Д. доказывал, что религ. верования у древних народов возникли в результате невежества, страха, воображения и наделения предметов природы человеч. свойствами. Однако Д. не решался подвергнуть критике и прямо отвергнуть христ. вероучение, не понимал социальной природы религии. Д. принадлежит ряд др. работ, а также переводы на рус. яз. "Комментариев к англинским законам" (под назв. "Истолкования англинских законов"; т. 1–3, М., 1780–82) У. Блэкстона и работы Т. Боудена "Наставник земледельческий..." (М., 1780), в предисловии к к-рой Д. осуждал крепостное право. Воззрения Д., выделявшие ведущую роль хозяйств. деятельности в жизни человечества, были косвенно направлены против религ.-идеалистич. учения о "божеств. предопределенности" явлений обществ. жизни. Соч.: см. вкн. – Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века, т. 1, М., 1952, с. 185–332. Лит.: Очерки по истории философской и общественно-политической мысли народов СССР, т. 1, М., 1955, гл. 9; Сыромятников Б. И., с. Е. Десницкий – основатель науки рус. правоведения, "Изв. АН СССР. Отд. экономики и права", 1945, No 3; Загряцков М. Д., Общественно-политические взгляды С. Е. Десницкого, "Вопр. истории", 1949, No 7; ?окровский с. ?., Политич. и правовые взгляды С. Е. Десницкого, М., 1955; Бак И. С., С. Е. Десницкий – выдающийся рус. социолог, "Вопр. философии", 1955, No 1. И. Щипанов. Москва. ... смотреть
(ок. 1740-1789) — рус. просветитель, основоположник историч. школы права в России. Призывал изучать происхождение обществ. институтов в связи с изменением условий хоз. деятельности людей. Исходя из этого принципа, доказывал, что релит, верования возн. в древности под влиянием страха, через наделение явлений природы человеч. свойствами. Взгляды Д. противоречили религ.-идеалистич. учению о богоустановленности обществ. порядков. ... смотреть
(ок. 1740, Нежин 15(26). 06. 1789, Москва) ученый, юрист. Образование получил в Московском ун-те, затем в ун-те Глазго (Шотландия); магистр искусств с 1765 г. ; в Глазго присвоена в 1767 г. степень доктора права, действительный член Российской Академии. Д. разрабатывал своеобразную концепцию права, тесно связанную с философией. Он высоко ценил *метафизику* Д. Юма (особенно его соч. *Трактат о человеческой природе*), но гл. обр. *нравоучительную философию* А. Смита (выделяя его труд *Теория нравственных чувств*). Согласно Д., этика, или *нравоучительная философия*, *первый способ к совершению наших чувствований, справедливости и несправедливости*. Поэтому она в соединении с *натуральной юриспруденцией* является *первым руководством* для всех рассуждений в сфере права; это знание, к-рое составляет *первоначальное учение законно-искусства*. Этика решает две осн. проблемы: 1. В чем состоит добродетель или, иначе, какое поведение достойно похвалы, чести и уважения? 2. Каковы силы или душевные качества, к-рые дают нам основание предпочесть один поступок другому? Д. проявлял интерес также к натурфилософским, в частности космологическим, проблемам, к учению И. Ньютона. Он признавал концепцию множества миров, критиковал астрологию, размышлял о проблеме вечности Вселенной и происходящих в ней изменениях. Д. не разделял утверждений о *смертности мира*, о том, что мир проходит состояние отрочества, юности, мужества и престарелости и что человек, как все животные и растения, не может быть исключен из этих всеобщих перемен. Он отказывался допустить, что человеческая природа терпит к.-л. ущерб, и рассматривать изменения в человеческом роде по стадиям отрочества, юности, мужества, престарелости. В противовес такому видению истории человечества Д. выдвигает концепцию поступательной смены *четырех состояний рода человеческого*: 1) первоначального *звероловческого* и собирательного; 2) скотоводческого, или пастушеского; 3) хлебопашенного; 4) коммерческого. Причем каждому *состоянию* присуще свое право собственности, к-рое окончательно складывается на коммерческой стадии. В этих обобщениях просматривается ценимый Д. *исторический способ* исследования предмета (собственности, семьи и т. д.), к-рый применялся им наряду с *метафизическим* (философски) способом. Д. как правовед много сделал для развития в России *юридического мировоззрения*, хотя и не признавал теории естественного права; он выступил с правовым проектом, к-рый фиксировал бы прерогативы монарха, государственных учреждений, определял бы отношения между помещиками и крепостными, родителями и детьми, всякого рода имущественные и личные отношения. Отвергая *народную*, *аристократическую* и смешанную формы правления, он *приноравливал* свой проект относительно законодательной, исполнительной и судебной власти к *нынешнему возвышающемуся российскому монаршему состоянию*. Место человека в об-ве, *начало и основание всех чиноположении*, по Д., определяет богатство. Применительно ко 2-й пол. XVIII в. прогрессивными были выступления Д. в защиту *купцов и художественных людей*, критика им *великих злоупотреблений* помещиков, его требования *превознести* низверженный в древности женский пол и др. Объективно Д. значительно вышел за рамки официальной идеологии, пропагандируя в России весьма развернутую академическую правовую концепцию, тесно связанную с философией, прежде всего с *нравственной философией*, вносившей в эту концепцию ренессансно-гуманистическое и протопросветительское содержание.... смотреть
(ок. 1740-1789) — рус. просветитель, основоположник историч. школы права в России. Призывал изучать происхождение обществ. институтов в связи с изменением условий хоз. деятельности людей. Исходя из этого принципа, доказывал, что релит, верования возн. в древности под влиянием страха, через наделение явлений природы человеч. свойствами. Взгляды Д. противоречили религ.-идеалистич. учению о богоустановленности обществ. порядков.... смотреть
- профессор Московского университета. Первоначальное образование получил в Троицкой лавре; потом был студентом Московского университета, откуда отправлен был в Академию Наук, а в 1761 году послан для довершения образования в Англию; слушал в Глазго юриспруденцию, математику, химию, историю; получил там степень доктора прав и звание почетного гражданина и в 1768 г. стал преподавать в Московском университете римское право, а затем и российское законоведение. Первый профессор из русских, Десницкий впервые стал читать лекции на русском языке, что встретило противодействие со стороны профессоров-иностранцев, преподававших на латинском языке; вопрос этот восходил на рассмотрение Екатерины II , принявшей сторону Десницкого. Как истый питомец британского университета, Десницкий с особенным сочувствием отзывается об английских законах и учреждениях и о самой Англии. Совершенно иным тоном говорит он о Германии. Десницкий подсмеивается над немецкими учеными, придающими большую цену разным схоластическим тонкостям. Высоко ставя Юма и Адама Смита, Десницкий с пренебрежением отзывается о Пуффендорфе, отзыв тем более замечательный, что Пуффендорф тогда, да и после долго, служил руководством во всех заведениях, где преподавалось право. Эта самостоятельность мышления Десницкого имела тем большее значение, что ему приходилось закладывать основы для изучения российского законоведения. В этом отношении особый интерес представляют две методологические речи Десницкого: *Слово о прямом и ближайшем способе к научению юриспруденции* (Москва, 1768) и *Юридическое рассуждение о пользе знания отечественного законоискусства* (Москва, 1778). Юристу, по мнению Десницкого, необходимы четыре науки: нравоучительная философия, натуральная юриспруденция, римское право и отечественное право; последние должны быть изучаемы на основании сравнительно-исторических данных. Десницкий и представляет образчики подобного изучения, и хотя материал, которым он располагал, весьма скуден, но уже одна замена отвлеченного демонстративного метода вольфианцев, царившего в Московском университете, исследованием сравнительно-историческим есть весьма серьезная заслуга. Тем же характером сравнительно-исторического изучения запечатлены и другие речи Десницкого: *Юридическое рассуждение о разных понятиях, какие имеют народы о собственности* (Москва, 1781), где установление и развитие института собственности объясняется последовательными изменениями экономического быта; *Юридическое рассуждение о начале и происхождении супружества* (Москва, 1774), где автор ратует за равноправность мужчин и женщин; *Слово о причинах смертных казней в делах криминальных* (Москва, 1770); *Юридическое рассуждение о вещах священных и пр.* (Москва, 1772) и другие. Главные его речи помещены в I-м томе *Речей Московского университета* (Москва, 1819). Десницкий перевел еще с английского *Наставник земледельческий* Боудена (Москва, 1780) и сочинения Блэкстона. Десницкий оставил профессорскую службу в 1787, умер в 1789. А. Я. См. также статьи: Артемьев Алексей Артемьевич ; Дильтей Филипп-Генрих (Dilthey) ; Россия, разд. Наука гражданского и римского права ; Россия, разд. Русское государственное право ; Россия, разд. Философия и энциклопедия права ; Шувалов Иван Иванович .... смотреть
(ок. 1740-1789), просветитель, профессор права Московского университета (с 1767). Член Российской академии (1783). Составил Представление о учреждении законодательной, судительной и наказательной власти в Российской империи (1768), отраженное императрицей Екатериной II в ее Наказе Уложенной комиссии.... смотреть
Десницкий Семен Ефимович [ок. 1740, Нежин – 15 (26) VI 1789, Москва]. Происходил из мещанского сословия. Первоначальное образование получил в Троицкой дух. семинарии, с 1759 обучался в гимназии при Моск. ун-те, с 1760 – студент. С 1761 по 1767 вместе с <em>И. А. Третьяковым</em> изучал в университете Глазго математику, медицину и с особым старанием и интересом юриспруденцию. Особое влияние на мировоззрение Д. оказали лекции А. Смита по «нравственной философи», благодаря которым Д. усвоил зачатки историко-сравнительного метода в юриспруденции. В 1765 Д. получил звание магистра, а в 1767 был удостоен степени доктора гражданского и церковного права.По возвращении в Россию Д. начал читать в Мосн. ун-те римское право применительно к рус. праву, вначале на лат., а с 1768 на рус.языке. С 1768 по 1787 Д. занимал пост профессора юриспруденции; кроме того, в 1783–1786 он преподавал англ. язык. Использование рус. языка в университетском преподавании является большой заслугой Д. В отставку вышел по болезни.Д. как писатель известен гл. о. речами, написанными для торжественных университетских актов. Всего им было произнесено в период с 1768 по 1781 восемь речей (изд. отд.; переизд. в кн.: Речи, произнесенные в торжественных собраниях имп. Моск. ун-та рус. профессорами оного. М., 1819, ч. 1), в которых особенно интересны попытки построить историческую концепцию развития человечества. Согласно Д., человечество прошло четыре стадии («состояния»: «первоначальное», когда люди жили «ловлею зверей» и питались «плодами саморождающимися», т. е. теми, которые доставляли им охота и собирательство; «пастушеское», или «скотоводческое»; «хлебопашественное», т. е. земледельческое, и «коммерческое» (современное). Этим четырем стадиям соответствуют различные формы собственности, брака, различное сословное деление общества и различные религиозные и юридические представления. Основа собственности – труд, который сам претерпевает некоторые изменения в ходе социально-исторического развития; так, на коммерческой стадии появляется разделение труда. Эти ранние проявления историзма у Д. еще не нарушают цельную концепцию естественного права, хотя безусловно подготавливают ее отмену. Они замечательны прежде всего кaк первое в России отражение теории А. Смита. Для уяснения просветительской позиции Д. интересны также его предисловие к «Наставнику земледельческому» Т. Боудена (1780) и примечания и переведенным им «Истолкования аглинских законов» У. Блекстона (1780–1782, т. 1–3). Перевод сочинения У. Блэкстона положительно оценен <em>А. Н. Радищевым</em> в «Путешествии из Петербурга в Москву» (гл. «Подберезье»): «Не худо бы было заставлять судей наших иметь сию книгу вместо святцев…». Составленное Д. «Представление об учреждении законодательной, судительной и наказательной власти в Российской империи» (1768; опубл. в 1905) получило отражение в «Наказе» <em>Екатерины</em> <em>II</em> (прил. 2). Ораторские речи Д. представляют собою дальнейшее развитие традиций духовной проповеди 1740-х гг. с учетом достижений <em>М. В. Ломоносова</em> и академического красноречия. Языковая церковнослав. архаика является у Д. основным средством выразительности; слав. и высокой книжной лексикой особенно насыщены вступления и заключения его речей. Вместе с тем речи Д. не тяжеловесны и даже не лишены гармонии изящества. Они положили нач. целой стилистической традиции, отразившейся в конечном счете в языке Радищева.С 1783 Д. – один из первых членов Рос. Академии; делал выборки из древнерус. юридических памятнинов для академического «Словаря».<span style="color: brown;">Лит.: <em>Калмыков В</em>. С. Е. Десницкий. – В кн.: Рус. биогр. словарь, т. «Дабелов – Дядьковский» (1905); Пенчко. Документы, т. 1 (1960); <em>Браун А</em>. С. Е. Десницкий и И. А. Третьянов в Глазговском ун-те. – Вестн. МГУ. Сер. 8, История, 1969, № 4; <em>Gross</em> <em>А</em>. <em>С</em>. «Ву the Banks of the Thames»: Russians in Еightеепth-Сепtuгу Britain. Newtonville, 1980.</span><div style="margin-left:20px"> <em>А</em>. <em>А</em>. <em>Алексеев</em> </div><br>... смотреть
Десницкий (Семен Ефимович) - профессор Московского университета. Первоначальное образование получил в Троицкой лавре; потом был студентом Московского университета, откуда отправлен был в Академию Наук, а в 1761 году послан для довершения образования в Англию; слушал в Глазго юриспруденцию, математику, химию, историю; получил там степень доктора прав и звание почетного гражданина и в 1768 г. стал преподавать в Московском университете римское право, а затем и российское законоведение. Первый профессор из русских, Десницкий впервые стал читать лекции на русском языке, что встретило противодействие со стороны профессоров-иностранцев, преподававших на латинском языке; вопрос этот восходил на рассмотрение Екатерины II , принявшей сторону Десницкого.Как истый питомец британского университета, Десницкий с особенным сочувствием отзывается об английских законах и учреждениях и о самой Англии. Совершенно иным тоном говорит он о Германии. Десницкий подсмеивается над немецкими учеными, придающими большую цену разным схоластическим тонкостям. Высоко ставя Юма и Адама Смита, Десницкий с пренебрежением отзывается о Пуффендорфе, отзыв тем более замечательный, что Пуффендорф тогда, да и после долго, служил руководством во всех заведениях, где преподавалось право. Эта самостоятельность мышления Десницкого имела тем большее значение, что ему приходилось закладывать основы для изучения российского законоведения. В этом отношении особый интерес представляют две методологические речи Десницкого: "Слово о прямом и ближайшем способе к научению юриспруденции" (Москва, 1768) и "Юридическое рассуждение о пользе знания отечественного законоискусства" (Москва, 1778). Юристу, по мнению Десницкого, необходимы четыре науки: нравоучительная философия, натуральная юриспруденция, римское право и отечественное право; последние должны быть изучаемы на основании сравнительно-исторических данных. Десницкий и представляет образчики подобного изучения, и хотя материал, которым он располагал, весьма скуден, но уже одна замена отвлеченного демонстративного метода вольфианцев, царившего в Московском университете, исследованием сравнительно-историческим есть весьма серьезная заслуга. Тем же характером сравнительно-исторического изучения запечатлены и другие речи Десницкого: "Юридическое рассуждение о разных понятиях, какие имеют народы о собственности" (Москва, 1781), где установление и развитие института собственности объясняется последовательными изменениями экономического быта; "Юридическое рассуждение о начале и происхождении супружества" (Москва, 1774), где автор ратует за равноправность мужчин и женщин; "Слово о причинах смертных казней в делах криминальных" (Москва, 1770); "Юридическое рассуждение о вещах священных и пр." (Москва, 1772) и другие. Главные его речи помещены в I-м томе "Речей Московского университета" (Москва, 1819). Десницкий перевел еще с английского "Наставник земледельческий" Боудена (Москва, 1780) и сочинения Блэкстона. Десницкий оставил профессорскую службу в 1787, умер в 1789. А. Я.<br>... смотреть
профессор Моск. унив. Первоначальное образование получил в Троицкой Лавре; потом был студентом Моск. университета, откуда отправлен был в Академию наук... смотреть
ДЕСНИЦКИЙ Семен Ефремович (ок. 1740-89) - российский просветитель, профессор права Московского университета (с 1767).
ДЕСНИЦКИЙ Семен Ефремович (ок . 1740-89), российский просветитель, профессор права Московского университета (с 1767).
ДЕСНИЦКИЙ Семен Ефремович (ок. 1740-89), российский просветитель, профессор права Московского университета (с 1767).
Десни́цкий Семён Ефимович (около 1740 1789), просветитель, писатель, член Российской академии (1783). Разработал историческую концепцию, выделив в ис... смотреть
Десницкий Семён Ефимович [около 1740, Нежин, ‒ 15(26).6.1789, Москва], русский просветитель, юрист. Происходил из мещан. Учился в Московском университе... смотреть